Gardizi's India (With Hindi Translation)

NAME OF THE BOOK : ZEYN AL-AKHBAR (ORNAMENT OF HISTORIES) (PERIOD BETWEEN AD 1041-51)

AUTHOR : ABU SAIYED ABDUL-HAYYA IBN AL-DAHHAK IBN MAHMUD GARDIZI (AKA GARDIZI OR GURDIZI)

FROM : GHAZANAVID COURT, RESIDENT OF GARDIZ, NEAR GHAZANI, ZABULISTAN

LANGUAGE : FARSI (PERSIAN)

EXTARCT ON : GARDIZI ABOUT INDIAN CULTURE

TRANSLATOR : V. MINORSKY (1948) IN HIS PAPER IN BULLETIN OF THE SCHOOL OF ORIENTAL AND AFRICAN

STUDIES, UNIVERSITY OF LONDON VOL. 12, NO. 3 1948 PAGE 627-640

Gardizi In His Work On India Often Quotes Works Of Abu Abdallah Muhammad Ibn Ahmad Jayhani (AD 850-880)( Probably Two Centuries Before Al-Biruni) Whose Work Is Now Lost. He also frequently uses works of his

senior Al-Biruni with crediting him.

before Reading These Texts, Please Bear In Mind That These Observations From Foreign Writers Were Made

Before Mughals Or Delhi Sultanate Or Even Any Muslim State In North Indian Region. By This Time North Indian

Kingdoms Were Divided In Several Small States Owned By Petty Kings of Various Local Or Foreign Descent

(although Converted To Indic Religions).

The Historian Here Has Given A Good Deal Of Information About Indian's Local Tradition, Culture And

Superstitions. It Is Evident From The Texts Below, That Some Of These Traditions And Practises Are Still

Prevalent Among Hindus, Jains or Buddhists, Although you may notice that Many Traditions And Sects Have

Disappeared With Passage Of Time Now. From This We Can Learn That The Traditions, rituals And Sects Have

Been Appearing And Disappearing With Time Inside Hindu Society And Continuous Change Is Persisting

Throughout All Eras. Hence, One Should Not Be Rigid With A Particular Tradition/ritual Seriously. The Motive Of

This Excerpt Is To Read And Contemplate Whether Any Of These Peculiar Traditions Are Still Extant To Our

Knowledge And By Seeing The Author's Depth Of Knowledge About Indic Religions, We Should Ask A Question

To Ourselves, Why Indians Were So Oblivious Or Indifferent Toward Surroundings, They Didn't Even Care To

Gather Information About Other Neighbouring Civilizations/cultures/countries/religions.

: Records Of The Indians :

1. The People Of India Are Skilful, Clever And Shrewd. They Make Good And Subtle Things. From Their Midst

Come Many Sages, Especially In The Province (vilayat) Of Kashmir. Their Arts Are Very Prodigious. In Their

Religion There Are Differences, As Well As In Their Customs. I Have Set Forth Here Information About Them

Such As I Could Find, In Order That It Should Be Known.

2. Relationship : The Indians Are Very Fastidious In Maintaining (the Rules Of) Relationship And Will Not Take A

Wife From Anywhere, Or Give A Girl Away Unless The Match Suit Their Origin. Abu Abdallah Jayhani (9th

Century Historian) Says In His Book Of History (kitab-e-twarikh) That There Are Seven Classes (guruh) Of Them.

a) The First Is Called Sakb.tri (sakya Putriya); This Class Is The Greatest Among Them And All The Indian Tribes

Prostrate Themselves Before Its Members. While The Latter Do Not Do So Before Anyone. Kingdom (fihim-Almulk) Belongs To Them And They Are Few.

b) The Brahmans But They Are Not Kings. They Prostrate Themselves Before The S.mnani (sammani) But The

S.mnan (samman) Do Not Do So Before Them. Most Of These Brahmans Drink No Wine And Eat No Meat.

c) The Third Are The K.shiriyan (kshatriya), Who Do Not Drink Wine More Than Thrice At A Time. The Brahmans

Do Not Give Them Their Women, But Take Women From Them.

d) The Fourthh Are The Sudhriyan (shudra). They Are Agriculturists And Gardeners (palizban). They Associate

With K.shiriyan (kshatriya), From Whom They Take Women And To Whom They Give Theirs But Brahmans Do

Not Give Them Women.

fifth Class Is Missing From Manuscript.

f) The Chandala Who Are Singers And Also Carry Out Punishments. They Have Beautiful Women. If A Brahman

Falls In Love With Such Woman, The Keepers Of Religion Expel Him And Consider Him No More A Brahman. For

This Reason, He, Who Touches A Chandala Becomes Subject To Harm. These Chandala Go About With A Piece

Of Wood In Their Hands; (similar Observation Made By Hwen Tsang In 6th Century). At The End Of That Piece Of

Wood There Is A Ring And Within It Smaller Rings Are Fitted, And With This Piece Of Wood They Give Warning

That Men, On Seeing That Sign And On Hearing The Sound Of The Rings, Should Get Out Of Their Way And No

Harm Befall Them.

g) This Class Called Rubnan (dunbi) Who Are Black Skinned. They Are All Players On Stringed Instruments And

Dancer (pay-kub). They Are Altogether Like Chandala. The Latter Mix With Them And Take Women From Them

But Do Not Give Them Their.

3. Their Accomplishments (adab) : Their Sciences And Accomplishments Are Manifold. One Of Them Is Charms

(afsun). It Is Reported That, Should They Be Willing, They Will Do What They Wish. With Their Charms, They

Heal, And, Whatever Limb It Be, They Expel Illness From It And Pass It Over To Some Other Person. Another

Accomplishment Is Telepathy (lit. "imagination And Thought"), And It Is Reported That By It They Obtain

Wonders And Address Words To The Absent By Means Of Telepathy, And Thus It Happens. By Persuasion And

Telepathy (ittiqad-va-vahm) They Solve Matters Difficult Beyond Words. Also, They Produce Fancies (guman)

And Show Phantoms By Which Great Sages Are Perplexed (tahayyur). They Also Have A Procedure Called

Sh.mat.nt (simabandh, Process Of Making Talisman) Which Refers To The Wonderful Talisman Which They

Make. They Recite Incantations (khwanish) Tantamount To Talismans And They Impart These Incantations To

Their Disciples. Of These Incantations One Particularly Astonishing Is (that) Stopping Hail (zhala), Which They

Chase From One Place To Another. And Thus They Make Contracts With Villages And Other Places For

Protecting Them Against Hail. They Make Contracts From Year To Year, And, Should Someone Refrain, They Will

Send Hail Against His Land.

4. Another Incantation (khwanish) Is Against Snake-poison, Which They Remove From A Man's Body. Hamd Ibn

Valak Gardizi (fellow Resident Of Gardizi) Told Me That A Man Was Bitten By A Snake; Thereupon He Grew Cold

And Became Like A Corpse And They Wanted To Bury Him. Meanwhile, An India Came Up And Said: "he Has

Fainted But Has Not Died". He Then Kept Reciting A Spell (afsun Bi-khwandan Istad) And That Man Recovered

His Senses. The Indian Brought Out The Poison From Where The Snake Bit Him And The Man Got Up And

Walked Away.

6. And They Produce Many Similar Wonders, By Means Of Reciting Spell (afsun Khwandan). And They Have A

Medical Science The Like Of Which No One Has Seen In The Lands Of Islam. Their Claims In It Are Numerous,

Such As To Maintain Health, To Avert Illness (tadbiri-e-bimari), To Put Off Senility, To Increase Sexual Power, And

Besides, To Restrain (baz-dashtan) Inveterate Ailments, Such As Some Of Our Friends Have Witnessed And

Ourselves Have Heard.

7. Among The Wonders Are Their Mathematics, Geodesy, Geometry, And Astronomy, In Which Their Science

And Authority (sangi) Have Reached A Degree Which It Is Impossible To Explain For It Is Superhuman. Similarly,

They Excel In The Art Of Singing And Dancing And In The Construction Of Implements Of Merriment : They

Operate (bijunbanand) Some Wonderful Stringed Instruments (rud) In A Most Difficult Way While No Other

Limb (andam) Is Moving.

8. They Have Invented (nihada-and) Manifold Arms (weapons) In Great Numbers And They Fabricate

Implements (saz) Of War, Such As Horns (buq) And Drums, As Well As Contraptions Producing Fearful (faji) And

Terrifying Sounds, Such As The Voice Of The Elephant Or The Roaring Of The Lion Or Of The Tiger, So That He

Who Hears Them Becomes Terror Stricken And Horror And Dismay Fill His Heart.

And (they) Also (make) Stringed Instruments For Merriment And Concerts.

9. The Men Producing Such Things Are In The East Of India (in The Region) Called Kamrup (kamrut). They Make

Such Things That Whoever Sees Them Or Hears Them Admits That They Are Not Human Beings, But Peris (fairy). The Towns In Which These Marvels Are Produced Or Found Are Situated From Kandhar (qandahar)

Towards Kashmir, And Also In The Province Of Ganga (gang). One Of These Towns In Jallandhar, In Whose

Province Is Found Much Myrobalam (amala) And The Ashoka Tree (dar-i-khashak). The Indians Say That A King

Of This Country Would Live Up to 250 Years, While At Any Time He Would Ride, Hunt, And Have Intercourse

With Women, Just Like Young Men, All This Being Due To Medicines And Wiles (hila).

Other Towns (or Lands) Are Saravast (sravasti), Which Is Said To Be The Birth Place Of Buddha (budha) And K.shk.ri (kusinagari), Which Is Said To Be The Place Where Buddha (budha) Perished; Also Chitrakot

(perhaps Trikuta Mountain), Which Produces Shaytara-yi-hindi (shatavari), While In Its Mountains There Are

Numerous Ashok (khashak) Tree And Other Things; Here Is The Abode Of The Great Men And Here Their Sages

Learn Charms And Every Science.

the Town Of Ujjayani (ujjain) Belongs To The Worshippers Of Mahakali And The Astronomical Tables Of "arkand"

(brahmgupt's Khand Khadyak) Were Calculated From Its Longitude. In It Are Situated Numerous Repositories Of

Books And Wisdom.

10. Communities : Thus Says Abdallah Jayhani, The Indians Are Divided Into 99 Divisions Which Can Be Reduced

To 42 Varieties, And Their Basic Foundations Are Fourfold. With Allah's Help, I Shall Explain These Four

Foundations (asas).

a) First Come Those Affirming The Existence Of The Creator, May His Majesty Be Exalted, And Who Believe In

Prophets, With Regards To Commands And Interdictions, Reward And Punishments, That Is To Say That

Everyone Finds Reward Or Punishment To The Measure Of His Works (kirdar)

b) The Second Are Those Who Reject The Prophets; They Are Called Shamani (buddhists?)

c) The Third Believe In Khuda, May He Be Exalted, And In Paradise And Hell, Saying That In Going There They

Remain There For Ever, For Khuda's Mercy (ata) And Chastisement Are Uninterrupted.

d) The Fourth Class Say That Reward And Punishment Consist In Transmigration, Either In Happiness Or In

Misfortune, And That Paradise And Hell Are In Proportion To One's Achievements Or Sins; They Are Not Eternal

And When One Has Obtained A Reward Proportionate To One's Deed, One Comes Out Of Them. These All Are

The Sayings Of The Shamani Who Are Also Called Budi (buddhists)

11. Those Of The Brahmans Who Believe In The Creator Say That Allah's Apostle Unto His Creatures Was An

Angel (farishta) Called Basdev (vasudev), Who, In Human Form, Came To Them With A Message, But He Had No

Book With Him. He Had Four Hands; In One He Held An Unsheathed Sword (kashida), In The Second The Baldric

(hmaal Or Mekhla), In The Third A Sh.k.r (chakra) Which Is An Indian Weapon Which They Throw From The

Elephant's Back And Which Is A Ring With Sharpened Edges; In The Fourth, He Had A Lasso (kamand Or Paash).

He Was Riding On Simurgh (anqa Or Garuda) And Had Twelve Heads Like Those Of A Man (mardum), Of A Lion,

Of A Horse, Of An Elephant, Of A Boar, Of A Ram, Of A Cow, Of Wolf, Of A Cock, Of A Dog, Of A Male Camel, And

Of A Falcon. The Adepts Have Many Explanations Of These Heads. They Say That This Basdiv (vasudev) Brought

The Following Message:

"Allah The Exalted, Says That You Should Worship Me And Hold Me Great. The Fire, Which I Have Exalted And To

Which I Have Given The Highest Places, And Whose Splendour I Have Put On, I Have Destined It To Be Of Use To

The People Of This World, Be It For The Sake Of Sacrifices, Of Perfumes And Butter (raughan), Or Be It For The

Preparation Of Food And Cereals (dangu). I Forbid Them To Cut The Throats Of The Animals And To Kill Them,

Except For Sacrifice."

He Also Ordered Them To Tie On And Keep A Thread Hanging From The Right Shoulder Towards The Left Armpit

Called Junu (janeyu). He Forbade Them To Drink Wine, To Tell Lies, And To Eat The Food Belonging To Someone

Outside Their Community, And Not To One From Their Side (kanar, People From Same Family). He Made

Fornication Illicit Unto Them In Order That Procreation Should Be Kept Up Without Diminution And The World

Be Bright. He Ordered Them To Make An Idol To His Likeness And To Worship It By Circumambulating Its Four

Sides, Three Times A Day. On These Occasions They Strike Cymbals (manjira), Make Fumigations With Incense

(dukhna) And Stamp Their Head Before The Idol. They Worship The Cow And Prostrate Themselves Before Her

Wherever They See Her. No Brahman Should Cross The Gang (ganga). One Of The Rules Of Their Religion Is Not

To Teach It To Anyone Who Is Not Of Their Seed (dhurriyat). Whoever Has Left Their Religion Is Not Re-admitted

Except After He Has Made Himself Clean And They Have Purified Him. The Purification Consists In Shaving His

Head, His Beard, His Eyebrows And Eyelashes, And Any Hair On His Body. Then They Collect Five Things : Cow

Dung, Cow Urine, Milk And Butter And Gang (ganga) Water. And Mix All Five, Giving Them To Him To Drink In A

Copper Bowl To The Amount Of One Ritl (0.5 Kg). Of The Same Water They Pour On His Head, After Which They

Rub His Body, And Thus For Ten Days, In Proportion To His Rebellion And His Neglect Of Religion. Then He

Approaches A Cow And Prostrates Himself Before Her.

12. The Second Sect Are The Mahadevi (bhairava Sect) Who Say That Their Prophet Was An Angel Name

Mahadev, Who Come Unto Them In Human Form, Riding A Bull And Wearing A Crown Adorned With Deadmen's Bones. He Wore A Necklace Made Of The Same Bones. In One Hand He Held A Skull, In The Other A

Lance Shaped As A Trident And With Peacock Feathers Attached To It. He Came And Order Them To Worship

The Creator, Saying, "and Also Worship Mahadev As God, May He Be Glorified And Exalted". As Whatever

Happens To Them Happens Through Him. They Make Idols In His Likeness. Their Habit Is To Collect What They

Can Find To Make A Necklace, Which They Put Round The Neck Of Someone Whom They Exalt. Of The Same

Material They (followers Of Mahadeva) Make A Crown Which They Place On Head. Then They Smear His

(followers Of Mahadeva) Face And Body With Ashes, After Which They Wrap The Lower Part Of His (followers

Of Mahadeva) Body In A Cloak (khirqa), Two Fingers Thick And Reaching From His (follower Of Mahadeva) Waist

To His Feet. This Cloak Is Dyed In Every Colour Which Can Be Formed Without Being Mixed With Other Colours.

Then They Attach Bells To His Feet And He Takes A Staff And Places It On His Shoulder. From This Staff On To His

Back An Empty Gourd And An Earthen Pot (safalin) Are Suspended. One Of Them Contains Ashes With Which

He Daily Smears His Body, And When Someone Gives Him Alms He Smears With Ashes The Forehead Of The

Giver. In The Other, He Keeps His Food. It Is Forbidden To This Man To Kill Animals, To Eat Meat, To Have

Intercourse With Women, And To Hoard Property. His Pittance Is From Alms. This Class Is Also Called Bhrara

(bhairava). In The Matter Of Charms They Are Mighty Skilful. In The Other Hand This Man Holds A Tabl (damaru)

To Which Are Suspended Two Gusari (kusari, Beads Attached To Leather String) To Beat The Tabl (damru). And

When The Man Agitates It And It Produces Sounds, They Take It For Worship. They Mostly Walk In Fields And

Deserts, But When They Enter A Village They Praise Allah With Shouts Because He Is The Creator Of Mahadev,

And They Also Commemorate Mahadev. They Agitate The Tabl (damru) With One Hand And Then Praise The

Mahadev In Verse And In Songs (shir-u-lahn) In Which They Invite People Not To Desire The Worldly Pleasure,

So That People Gather Round Them And To The Sound Of The Bells Attached To This Feet Dogs Begin To Howl.

13. The Kali Are Those People Who Say That Their Prophet Is An Angel Called Shib (shiva). He Came Unto Them

In Human Form. He Smeared Himself With Ashes And Wore A Bonnet Of Red Felt (lal Langot). Three Badisht Or

Balisht (2.25 Feet) Tall And Having Round It Pieces Of Skull Bones. He Came And Brought With Him A Man Of

The Rulers (buzurgan) Of The Age Who Put This Necklace Round His Neck. Even Now Those Who Venerate Him

Make Necklaces Of The Same Kind And Place Them Round His Idol Neck. They Tie A Similar Girdle Round His

Loins, Place Similar Objects In Idol Hands, And Attach Them To His Feet Like Anklets (khalkhal, Kapalmaal). In

One Hand He Holds A Skull And In The Other A Drum (damaru) Similar To Bhrara (bhairava), It Is Of The

Mahadevi. And That False Prophet Of Theirs Told Them That This Idol Was Their Creator. Allah Forgive Them For

What They Say, And On His (idol) Head They Made Something Like A Human Phallus, Which Is Round, Two Cubit

( = 2.95 Feet) Long And One Qutr In Diameter (???). This They Call In Their Language (ba-zubaan) "lind", Or

Correctly "ling", Meaning "the Prophet's Phallus". They Worship It, Saying That The Phallus Is The Cause Of

Procreation In The World. These Men (follower Of The Kali Sect) Are Naked And Have No Clothing Except For

The Bonnet (langot) As We Have Described. They Go About In The Likeness Of Shib (shiva) Suspending To Their

Phallus A Large Bell Such As Prevents Them From Any Intercourse With Women. Men Or Women Meeting Them

Prostrate Themselves Before Them And Venerate Them And Thus Seek To Approach Allah. They Bring Them As

Guests And Seat Them On Chairs In View Of The Heaviness Of The Bell Which They Wear. Then They Fumigate

His Phallus With Incense (bakhur), While He Blesses Them, And They Say: "may The Almighty Apportion To Us

Pat Of Your Merit". Their Livelihood Consists Of Alms And They Are Stark Naked (hama Birahana, Aghori Or

Lakula).

some Of Them Perforate Their Bodies And Insert Into Them Rings Made Of Copper, Tin (arziz), Or Iron, Until The

Body Shines.

14. The Ramani (followers Of Rama) Live In The Region Of D.kshayt (deh-i-kashyt, Kashi), In The Town Of

Baznayan (baranasi). This Raman (rama) Was A Great King, The Cleverest Of His Age. Later His Ambition Rose So

High That He Claimed To Be Prophet And He Told The Men That His Religion Was A Path To Paradise And He

Was The Guide To Paradise. The People Of That Kingdom Accepted His Creed And He Invited Them To Worship

Him, Saying : "if You Seek Allah's Approval Worship Me". His Intimates And Adepts Say That A Discussion Took

Place Between Him And The Demon Ravan And The Demon Did Not Accept His Creed. The Demon Lives In The

Island Of V.jva-shym.n (savya?, Lanka). The Walls Of The Islands Were Of Jewels And Pearls Interwoven With

Rubies And Emeralds And Other Precious Stones. In The Island There Were All Kinds Of Verdure And Perfumes.

Concerning The Castle They Say Wonderful Things Which It Would Be Too Long To Explain Here, For Example

That He (raman Or Rama) Built A Bridge On The Sea, And Other Similar Things. Ravan Carried Off The Wife Of

Raman And Brought Her To That Island. A War Broke Out Between Them And It Went On Until Raman Killed The

Demon And Brought His Wife Back.

15. [vedanti Sect] Those Who Believe In The Creator And In Rewards (nehmat) And Punishments, But Reject

Prophets, Say That God Called Upon His Creatures Wishing (khwahad) Them To Have No Need Of Anybody Else,

Because He Has Placed In Their Minds Inclination To Good And Hatred Of Evil, And He Taught Them Not To

Accept (ham Dastan Na Budan) Anything From Another Person Which Would Be Unacceptable To Reason, And

To Oppose The Nature Of Their Bodies. As God Has No Need Of His Creatures, Or Of Their Worship, They Say

That Paradise Can Reached Only Through Mental Exertions (kirdar-i-aql) And Through Opposition To The Nature

Of The Body, For This Is A Matter Difficult To Attain And Especially To Preserve In Till The Goal Is Reached.

16. Some Other Say That The Way To Reach God In Truth Is Through The Annihilation (na-chiz) Of The Body And

The Elimination Of The Coarse (kathif) Soul Which Leads The Body Into Sin And Makes Sin Appear Pleasant To

The Eye.

17. Some Other Connect A True Sage With Astronomy, Medicine, And Other Sciences. They Are All Philosophers

(khudavandaan-i Andisha) Using Their Senses Perpetually To That Purpose (tadbir). According To Them, Through

Hardship And Great Pain One Can Reach A State In Which One Can See Angels, Converse With Them And Derive

Benefit From Them. They Have Produces Books Of Science And Arts (adab). They Say That Through Sensibilia

They Can Rise To The Conception Of Intelligibilia. The First Step (qismat) Is To Use The Will (isimal-i Khwasta) For

The Object Desired. The Second Is To Think How Wiles Should Be Expelled From Their Ambition (dava); Then To

Master The Things Which They Acquire And To Separate, By Means Of High Aspiration (ba-himmat), From

Anything Which Other Present As Good. The Place Of These Raisan (rishi) Is A Mountain Where For Their Bodies

(az-bahr-i Tan) They Adopted The Peaks (saraha-i-kuh). They Prepare Their Food Of Dates, Plants And Herbs So

That It Should Be Light For Their Senses. As They Eat Such Plants All Their Life, Their Eyes Become Sharper And

Their Hearts Quicker In The Uptake. They Obtain Anything They Wish, Be It Rain Or Wind, Or Hail. They Bring

Down Birds Or Capture Animals, Fly Like Birds, Or Produce Charms. They Have Invented (nihada) Many Wonders

In Order To Consolidate (durust) Their Religion. It Is Said That One Of Them Was Sitting At A Place While Birds

Were Making Much Noise. So He Prayed And All The Birds Shed Their Feathers And Fell Down. When The

Report Reached The King Of That Time He Said," Expel This Man From My Kingdom, Lest He Pray For Something

Which Might Ruin My Country ".

18. There Is A Sect Called, N.krb.nti (naga Panthi ??) Means " Those Fettered In Iron ". They Always Shave Their

Heads And Beards And Of Their Bodies Hide Only Their Private Parts. They Plate Their Bodies In Iron From Waist

To Breast As They Say, In Order That Their Bellies Burst Not From The Excess Of Learning Contained Therein.

They Always Carry A Jug. They Do Not Teach Their Religion Or Speak To Anyone Until He Has Embraced Their

Sect.

19. Another Group Are The Gangayatri. They Are Found At Any Place In India. Their Law Is That Anyone Who

Has Committed A Sin Which Would Offend His Parents Or Clan, Or Any Other Wicked Deed (ijtara Shaitani),

Wherever He Be Of The Far Or Near Places Of India, He Travels From There To The Gang (ganga) And Washes

Himself In Its Water, And This Is The Purification (kaffara) Of His Sin. Should He Die On That Journey, This Too

Will Be Accepted As His Purification.

20. The Group (sect) Called Rach.n.ri (rajarshri) Are Mostly Of Princely Families Of India And Form The Kings

Party. Their Religion Is To Serve The Kings And To Help Them In Any Case. They Say "we Do Not Weary Ourselves

Without A Profit Or Some Necessity (bi-nafi Ya Dafi). The Best Thing Is To Serve The Kings And Attend On Them

In Struggling Against Their Enemies. Should We Gain Victory, Our Rank (muqaddar) In The King's Service Will

Increase And Our Glory Rise, And We Shall Obtain The Best Things In The World. If, However, We Die In Our

Endeavours We Shall Go To Paradise With All Its Blessings. " These People Are Manly, Courageous, And Valiant.

They Have Deadly Swords And Are Very Impatient (sakht Na-sabr) To Sacrifice Their Life.

21. Another Sect Are The Bhadruri (purnabhadra Yaksh) Who Say That There Were Three Brothers. Two Of

Them Made A Plot And The Third Brother, Whose Name Was Bhadr.ru (bhadrabahu), Fell From His Horse And

Died. They Skinned Him (ahikhtand) And Expanded His Skin, And This Vast Earth Is Made From That Skin. The

Mountains From His Bones, The Waters From His Blood And The Trees And Plants From His Hair. And Under This

Allegory (ramz) Is Another Meaning. Their Law Is To Keep The Hair Long, Letting It Down Straight From Every

Side So That They Look Out From Underneath That Hair. They Wear Vests, Letting Their Hands Out Of Their

Sleeves And Keeping Their Chest Uncovered. Round Their Waists They Attach Chains And Each Is Accompanied

By Another Man Who Holds Him By That Chain. They Do Not Drink Wine. Their Pilgrimage Is To A Mountain

Called Chun-ghar (junagadh). They Repair Thither To Lament Bhadruz (bhadra). They Occupy That Mountain

And On It They Have Built A Large House On Which They Have Represented (nigashta) Bhadruz On A Horse. This

Building Has A Door On Entering Which They Tie Up Their Mouths, Lest Their Breath Should Touch The Idol

Body. There They Perform Sacrifices. When These Men Visit Other Countries They Tell The Stories On Which

Their Creed Is Based, And In The Meantime They Negotiate/deal/deceive (va Sar-ra Mijunbanand). Apart From

That House They Have Other Houses In Which The Likeness Of Bhadru (purnabhadra) And His Two Brothers Jun

(jin?) And M.rs (mahavir?) Are Represented, And Idols Are Found But They Venerate That House On Mount Junghar (junagadh) Above All. (manibhadra, Verabhadra)

22. Another Sect Is Called Mahakali. They Have An Idol Called Mahakal Which Has Four Hands And Is Sky Blue.

He Has Much Hair, His Tusks Come Out And His Belly Is Protruding, While On His Back An Elephant's Skin Is

Thrown From Which Blood Is Dripping. On His Head And Shoulders There Are Two Snakes; In Three Of His

Hands He Holds A Snake, A Skull, And A Stick, While His Fourth Hand Is Raised Towards His Head. On His Head

He Wears A Crown Made Of Skulls. They Say That This Was A Demon Whom They Worship In View Of His

Exalted State, As He Had Many Virtues And Many Vices. Therefore In India They Build Many Temples To Him

And Daily The Adherents Of This Sect Visit The Temple, Prostrate Themselves Before The Idol And

Circumambulate Him. They Have A Place Called Ujjayn (ujjain) With A Large Idol Representing Mahakal. they

Take Before Him Their Needs In This Lower World And The World Beyond And From Him Learn Charms. They Do

Wonderful Things Saying That They All Are From Mahakal's Teaching. Men Come Before Him And Say, "give Me

This Woman, Or Give Me That Thing." Some People Come To Worship Him While For Several Days They Refrain

From Food And Humble Themselves Asking Him For Their Needs. Some Take An Iron Lamp And Shaping Its

Bottom Like A Spear Place It On Their Palm And Press It Until It Has Pierced The Palm And Made A Hole In It.

Then They Light The Lamp And Kneel Down On Both Knees Before The Idol With Lamentations. Saying, "accept

From Us Our Visit To This House".

23. The Sect Called Divatri (dev Yatri Or Jatri) Have A Custom To Make An Idol And To Seat It On A Calf. Before It

They Pitch A High Tent. Then They Pull The Calf And People Circum ambulate It, Striking Cymbals (manjira) And

Playing On Stringed Instruments. On That Day All The Courtesans That Be In The Whole Country Assemble

There. They Sit On Horses And Elephants And Bedeck Themselves With Many Ornaments, Men Marching In

Front Of Them, And Thus They Circumambulate The Idol. This Happens In Spring (shiv-ratri) And When That Day

Is Over They Cary The Idol Back To Its Place. The Idol Has A Special Treasury In Which Other Idols (butan) Are

Preserved In The Shape Of Kings, Chiefs Of Various Countries, And Leaders Of Other Sects. They Have Other

Idols Shaped Like Horses, Birds, And Grazing Animals. They Display Them On That Day And Around Them People

Play, But When The Festival Is Over,they Take Them All Into The Treasury.

24. Another Sect Is Called B.kti (shakti). Their Custom Is To Make An Idol In The Shape Of A Woman With A

Crown On Her Head. She Has Four Hands With One She Touches A Nail (mikh), With Another She Draws A

Sword, In The Third She Holds A Bajjar (vajra), And In The Fourth A Chakkar (chakra), These Two Latter Being

Indian Weapons. When The Sun Reaches The Zodiac Of Libra (22 September- 22 October) [durga Puja?], They

Adorn This Idol And Before It Place A Throne (takht) On Which They Display Whatever Plants They Can Find And

Twigs Of Trees. And They Bring Together Perfumes As Well. Then They Offer Sacrifices: They Bring Buffaloes And

Sheep Of Various Kinds Placing Grass Before Them That They May Eat It. Whenever An Animal Raises Its Head

They Strike It With A Sword In Front Of The Idol And This Is Their Sacrifice. Thus They Carry On Till The End Of

The Festival. This Is Done By The Commoners. As To Their Kings, They Find A Man, Red-haired And Green-eyed.

Then Before The Idol They Fix A Sharp Chopper (katara) Blade Upwards, And Tell The Man To Lay His Head On

The Chopper. A Man Strikes Him On The Head So That The Chopper Penetrates Up To The Handle Into His

Forehead And He Dies On The Spot. They Say That In This Way They Acquire A Great Reward (muzd). At That

Moment They Display Great Joy, Entertain Guests, And Drink Wine.

25. Another Sect Is Called Jk.hk.nan (jalavasanam), I.e. "water - Worshippers". They Say That On The Waters

There Is An Angel And Water Is The Origin Of All Plants And Animals. It Is The Origin Of Life, Wherever It Be

Plentiful, There Plants, The Breeding Of Animals And The Prosperity Of The World Are On The Increase. A Man

Of Theirs Enters The Water Up To The Waist And Stays There For More Than Two Hours. He Holds Sweet Basil

(tulsi) In His Hands And Splits It Into Small Pieces Which He Throws Into The Water As He Sits (asaana) And

Sings Something. When He Wants To Retire He Stirs The Water With His Hand And Scooping Up A Little Pours It

Over His Head And The Parts Of The Body Which Are Not Submerged. Then He Goes, After A Prostration Before

The Water.

26. Another Sect Is Called K.hrt.riyan (agnihotriyan?), That Is "fire Worshippers". According To Them Fire Is The

Greatest Of The Elements And Substances. Whoever Burns Himself In It Purifies Himself Of All Impurities

(palidiha), While The Fire Becomes Vigorous. They Make A Quadrangular Hole In Which They Kindle A Great

Fire. Then They Bring Food, Garments, Gold, Silver, Precious, Stones, Cereals, And Perfumes And Throw Them

Into The Flames, As They Circumambulate Them. Great Kings Belong To This Sect.

27. Another Sect Is Called J.ndr.rbhaktiyan (chandra Bhaktiyan) That Is, "moon Worshippers". According To

Them The Moon Is One Of The Great Angels. Of Him They Have Made An Idol Seated On A Calf. Before Him Are

Four Other Idols. In His Hand He Holds A Jewel. Every Month These People Fast During Middle Of The Month.

They Do Not Break Their Fast Until The New Moon Appears, And When The Moon Rises They Go Up On To The

Roofs, Sprinkle Perfumes, And Look At The Moon With Pleasant Faces. Then They Come Down To Their Homes,

Break The Fast, And Go Before The Idols Stamping Their Feet And Playing.

28. Another Sect Is Called Awtbhaktiyan (aditya Bhaktiyam) That Is "sun Worshippers". They Have Made An Idol

Seated On A Calf. Four Horses Are Harnessed To The Idol And Before The Idol There Is An Angel Whom They

Worship Prostrating Themselves Before Him, Burning Incense And Playing The Flute And Striking Cymbals

(manjira). The Idol Has Numerous Estates And Much Grain. And They Tell Many Stories About This Idol. The Sick

Come And Fast Before Him For A Day And A Night, Which They Call Lak-han (lakshan), Dream A Dream, After

Which They Are Told That Their Wish Has Been Fulfilled, And Break Their Fast. There Were Two Of These Idols

But Amir Mahmud, Allah Have Mercy On His Soul, Pulled Down One Of Them, And The Other Still Exists In

Hindustan. (multan Sun Temple Or Martand Sun Temple)

29. Another Group Are The Mahabr.fti (mahabrahmin?). Their Custom Is That A Man Goes To A Graveyard And

There Collects The Burnt Bones Of The Dead. Then He Enters A Village And Cries Abusing The People, "o,

Rebels, O Sinners, Who Have Become Captives Of Your Passions Ans Slaves Of Your Nature And Have

Succumbed To The Rebellion (fitna) Of Your Passions. How Long Will You Be Killing Your Fathers And Raping Your

Mothers?". That This Is To Say, "men And Women Will Never Reach Repentance Until They Have Become Like

Me And Trodden My Path; Let Them Know Themselves And Humble Themselves In Order To Endear Themselves

To God".

30. Another Sect Is That Called, Mrgachara (mrig-chara). They Resemble Animals, Go On All Fours, Tear Up

Grass With Their Mouths, Do Not Cut Their Hair And Do Not Fear (darr) Against Anything.

31. Another Sect Is That Called Muni (mauni) "the Silent". They Do Not Harm Or Pain Anybody, And Do Not

Speak To Anyone. They Eat What Food They Can Find, Except Meat, And Do Not Marry.

32. Another Sect Is Niksi (mokshi Or Mumukshi, Perhaps Jain Sect), That Is, "those Seeking The Road To

Paradise". They Enter Villages And Women And Other People Follow Them And Thus They Stroll In The Markets.

Then They Plunge Themselves Into Their Thoughts And For A Time Remain In That State. Then (after A Long

While) Such A Man Will Exclaim, "I Have Forgotten How To Walk", And Some Men Will Come Up, Seize His Foot,

Set It On The Ground, Then A Second Time Move His Foot Forward. And Thus With Difficulty Make Him Walk

Again, Saying, "go This Way". And He Will Go And Pray For Him Who Helped Him.

33. Another Sect Is Called K.stk.rti (kashtha Sanghi) And Sid.r (siddh?) (certainly, Some Sort Of Jain Sect). They

Are Naked And Cover Only Their Privy Parts. On Their Shoulders They Wear A Staff, And Suspended On It Are A

Gourd In Which There Is Everything And Also A Bag With Food. In The Other Hand They Hold A Fan Of Peacock

Feathers. These People Like Discussions. With Each Of Them Comes A Disciple. They Have Chairs On Which They

Sit And All Day Long They Have No Other Business But To Pluck Hair Out Of Their Heads, Brows, Eyelashes, And

Limbs. By That They Intend To Mortify Their Body. They Say That There Was A King Who Was Attracted Towards

This Religion. So They Bared His Body And Said :, " All These Hair Have To Be Plucked Out And While This Is

Done You Must Not Shout But Only Say: , "o Comfort !" (aye Rahata). When Much Of It Was Plucked Out And

The Operation Became Painful, He Shouted And They Said, "you Have Spoiled Your Business". He Became Silent

And Kept Saying, "o Comfort". They Said, "if You Go On Saying Like This Till All Your Hair Are Gone You Shall

Enter Paradise". As They Went On Again With Their Operation He Felt Great Pain And Could Stand It No More.

So He Withdrew Himself From Their Hands And Returned To His Own Status And Religion. When Asked About

The Reason, He Answered, " One Must Flee From A Religion Whose Very Beginning Is A Lie Declaration" (o,

Comfort).

34. Among Them There Are People Who Burn Themselves In The Fire (Greek Historians Have Mentioned This

Before), Doing This In The Following Way. They Dig A Ditch Near A Water, And Fill It With Burning Stuff. That

Man Comes And Fumigates Himself, Prostrates Himself Before Everybody, And Throws Himself Into The Ditch.

When He Is On Fire He Comes Out And Entering The Water Plunges Into It For So Long That He Is Nearly Dead.

Then Entering The Fire Again And Water Alternately He Goes On Until He Dies. Should He Die Between The Two

They Become Afflicted And Say, " He Has Not Reached Paradise".

35. Some People Heat Stones And Collecting Them While They Are Very Hot. Place These Burning Pieces Of

Stone On The Belly Of The Man Who Wishes To Undergo The Test Until A Hole Appears In His Belly And His

Bowels Fall Out And He Dies. Some Others Kindle Four Fires And Stand In The Middle Holding One Foot In One

Hand And Resting On The Other. And Thus They Remain Until They Are On Fire And The Contents Of Their

Entrails Spurt From Them And Finally They Fall Of Weakness And Die Being Consumed By The Fire.

36. Some Carve Pieces Out Of Their Thighs And Flesh And Cutting Them Into Small Slices Throw Them Into The

Fire, While Singing Some Of Those Incantations. Other Men Gather Round Such A Man, Praise Him, Incite Him

To Seek His Reward, And Pray That The Almighty Grant Them The Same Rank. Thus They Go On Until The Man

Dies.

37. Some Enter Cow's Dung Up to Their Calves, Then Sit Down And Set Fire To The Dung Until It Burns, And They

Remain In The Same Position Until The Fire Catches Them And They Fall Down And Die. (story Of Prahlad Has

Something Similar To This)

38. Some Heat An Oven (tannur) And The Man Sits In It, Catches Fire, And Burns. The People Ask Him: "has The

SweetBasil (tulsi) Of Paradise Reached There And He Keeps Answering Them Until He Burns Up An Dead.

39. Others Again Who Kill Themselves By Hunger And Thirst Are Called Anshi (anshani). Some Die On The

Twentieth Day And Some Survive Up To Thirty Days. First They Are Unable To Walk, Then To Sit, Then To Utter A

Word, Then Their Senses Are Annihilated And They Become Like Blocks Of Dry Wood And Finally They Grow

Motionless And Numb.

40. A Sect Called T.rshuli (trisuli) Has The Following Custom. There Is A Tree Named Batu (akshay Vat, Prayagraj)

Whose Nature Is Such That Coming Out Of The Soil It Grows Up And Then Long Twigs Shoot Out Of It In Every

Direction, And Reaching The Soil Take Root And Grow Up Again And Again. Left Alone They Would Cover The

Province, But Some Of The Twigs Are Pruned And Some Set Fire To, So That It Should Acquire More Strength.

The People Of This Creed Have A Place Where The Waters Of The River Gang (ganga) Flow Together (with

Yamuna). There Stands A Huge Tree Wide Spreading (prayag Raj As Per Al-biruni). Under It They Have Fixed

Something Which They Call Trisul (trident). It Is Made Of Iron And Is Like A Stake Driven Into The Soil Rising

Above The Level Of The River Several Tens Of Cubits (25 Feet). It Is Hard As Hardest Wood. Its Top Forms Three

Branches, Each Long, Hard, Sharpened, And Neatly Polished, So That It Shines Like Fire. a Man Sits By The

Course Of The River, Close To The Tree, Reading A Book And Addressing The River Gang (ganga). " O Great One,

Either Return, Or Show The Road To Paradise, You Are A Stream Coming From The Centre Of Paradise And

Showing To The Men The Road There Unto. Blessed Is He Who Climbs On To The Tree And Throws Himself On

That Stake." And The People There Listen To It, And One Of Them Climbs On To The Tree, Flings Himself On To

The Stake, Cuts Himself To Pieces On Its Blades, And Falls Into The River. And The People Who Are There Pray

For Him And Say. "he Is Gone To Paradise". (this Practise Is Also Mentioned By Hwen Tsang)

41. There Is A Sect Whose Habit Is To Assemble Daily On The Spot Where The Gang Unites With The Jaun

(jamuna). Each Brings A Weapon As Sharp As A Sword, A Dagger, Or Such Like. One Of These Devotees Who

Wishes To Purify Himself And Seeks Approach To Allah, Comes Near Those People And They Throw Upon Him

Whatever They Have Of Garments, Ornaments, Golden Necklaces, Bracelets, And Such Like, And They Set Upon

Him With All Their Sharp Weapons, Slay Him And Cut Him In Two; They Throw One Part Into The Gang (ganga)

And The Other Into The Jamuna Saying, "let These Two Streams Take Him To Paradise". (prevalent Ancient

Ritual At Triveni Sangam)

42. There Is A Group Among Them From Which Devotees Go Out To The Desert. A Large Throng Accompanies

Such A Man, Reciting A Prayer And Encouraging Him. Then He Parts With Them And Sits Alone In The Desert.

Birds Of Prey, Such As Eagle, Hawks, Falcons, Gerfalcons (shahin), Kites (ghalivazh), Ospreys (humay) And Such

Like Gather Round Him, While He Sits Quiet. The Birds Approach Him Growing Bolder And Bolder Until They

Peck Him With Their Breaks. They Pierce His Limbs, Peck His Flesh And He Keeps Silent And Does Not Resist

Until The Birds Have Taken Off His Flesh And Eaten It. He Loses His Life Without Making A Movement. When

These Birds Have Eaten All His Flesh Only His Bones Remain, And When The Birds Are Gone The Onlookers Draw

Near And Each Takes A Piece Of The Bones As A Blessing They Carry The Bones Away, Burn Them In Their

Houses And At A Moment Of Need Use Them In The Medicines Administered To The Patients Whose Illness Is

Very Grave. (certain Buddhist Monks Still Practise This Kind Of Self-sacrifice)

---- The End-----

Points To Learn From Above Statements :

1. During The Period Prior To 8th-9th Century, Before To The Invasion Of Islam. Indians Were Divided Among

Numerous Sects And Philosophies.

2. As Evident From These Texts And Other Buddhist Monks, Indian People Were Divided Among Several Classes

And Strict Traditions Were Followed By Each Caste (or Clas

3. There Is A Mention Of Untouchability Being Practised In India During That Time.

4. Self-sacrifice And Asceticism Was Prevalent Feature Among Various Hindu Sects And Accordingly They

Devised Many Ways Of Human Sacrifices. Interestingly, Many Hindus fancied Heaven so much that they didn't afraid to throw off their life in bizzare ways.

5. It has been affirmed by multiple writers of the time, that Indians were way ahead of rest of world in science, mathematics, astrology, medicine, music, instruments and other technologies. A writers endorses this fact and he says equal to this nowhere found in Islamic world (which extent was from Atlantic seas in the west to Himalayas in the east.

 

MAHAKAAL, ORRISA

MAHAKAL, 12TH CENTURY, TIBBETAN ARTS

SHIVA, LAKULISH SECT

गर्दिजी का भारत

दिनाँक : 11-01-2021

 

पुस्तक का नाम: जैन-उल अखबार (इतिहास के जवाहरात) (काल :1041-51 ईसवी )

लेखक: अबु सैयद अब्दुल हय्या इब्न अल-दहहाक इब्न महमूद गर्दिजी (उर्फ़ गर्दिजी या गुर्दिजी)

स्थान : गजनवी दरबार इतिहासकार, निवासी गरदीज़ शहर, जाबूलिस्तान

मूल भाषा : फारसी

उद्ग्रहीत लेख: भारतीय संस्कृति के बारे में गर्दिजी की खोज

रूपान्तरण : वी॰ मिनरस्की (1948) ( बुलेटिन ऑफ ओरियन्टल एंड अफ्रिकन स्टडीज, लंदन विश्वविद्यालय ग्रंथ 12, सं० 3 1948 पृष्ठ 627-640)

भारत पर उनके लेख में गर्दिजी अक्सर अबू अब्दुल्ला मुहम्मद इब्न अहमद जेहानी (काल 850-880 ईसवी) (संभवतः अल- बरूनी से दो शताब्दी पहले) के काम को उद्धृत करते हैं। कई स्थानो पर लेखक ने अपने गुरु अल-बिरुनी के प्रेक्षण भी लिखे हैं।

इन ग्रंथों को पढ़ने से पहले, कृपया ध्यान रखें कि विदेशी लेखकों की ये टिप्पणियां मुगलों या दिल्ली सल्तनत या उत्तर भारतीय क्षेत्र के किसी भी मुस्लिम राज्य से पहले की गयी थीं। इस समय तक उत्तर भारत का क्षेत्र कई छोटे राज्यों में विभाजित था, एवं विभिन्न स्थानीय या विदेशी मूल के राजाओं द्वारा (हालांकि भारतीय धर्मों में परिवर्तित) शासित था।

इस इतिहासकर ने भारत की स्थानीय संस्कृति, धार्मिक विश्वासों एवं अंधविश्वास के बारे में अच्छी जानकारी दी है। यह नीचे दिए गए संकेतो से स्पष्ट है कि इनमें से कुछ परंपराएं और प्रथाएं अभी भी हिंदुओं में प्रचलित हैं, हालांकि कई अन्य परंपराएं और संप्रदाय समय बीतने के साथ गायब हो चुके हैं। इससे हम यह जान सकते हैं कि परंपराएं, प्रथाएं और संप्रदाय हिंदू समाज में समय के साथ जुडते और गायब होते रहे हैं और एक सतत परिवर्तन हमेशा बना रहा है। इसलिए, किसी एक परंपरा या रीति रिवाज़ के साथ विशेष रूप से लगाव सही नहीं हैं, अन्य शब्दो में हमे लकीर का फकीर नहीं होना चाहिए बल्कि सामाजिक परिवर्तनों का उसके भविष्य पर पड़ने वाले दूरगामी प्रभाव को ध्यान में रखकर ही स्वागत या विरोध करना चाहिए। प्रस्तुत अंश का मकसद भी इतिहास से सीख लेना और अपनी सोच में सामंजस्य बैठाना है ।

भारतीय धर्मों के बारे में लेखक के ज्ञान की गहराई देखकर, एक प्रश्न अन्तर्मन में उठता हैं कि हम भारतीय इतिहास लेखन में इतने उदासीन या पिछड़े क्यों रह गए? हम हमारे चारों ओर, अन्य पड़ोसी सभ्यताओं / संस्कृतियों / देशों / धर्मों के बारे में जानकारी इकट्ठा करने के लिए भी परवाह नहीं करते थे, जबकि विदेशियों ने न केवल अपने आस-पास की जानकारी जुटाई और सँजोयी भी, जिससे उनके आने वाली पीढ़ी को फायदा पहुँचे।

: गर्दिजी का भारत :

1. भारत के लोग कुशल, चतुर और दक्ष हैं। वे अच्छी और सूक्ष्मता से चीजें बनाते हैं। उनके मध्य से कई साधु आते हैं, विशेष रूप से कश्मीर के प्रांत(फारसी - विलायत) में। उनकी कलाएँ बहुत ही उत्पादक हैं। उनके धर्म में भिन्नताएं हैं, साथ ही उनके रीति- रिवाजों में भी। मैंने उनके बारे में उतनी जानकारी जुटाई है जितनी कि मैं पा सकता था और जितनी जानी जा सकती हैं।

2. सम्बंध : भारतीय सम्बंध बनाने में बहुत ही कड़े नियमो का पालन करते हैं। वे कहीं से भी विवाह नहीं करते, या अपनी लड़की को तब तक किसी को नहीं दे देते जब तक आपसी मिलान उनके खानदान से नहीं हो जाता । अबू अब्दुल्ला जेहानी (9वीं शताब्दी के इतिहासकार) अपनी किताब में कहते है (किताब-ए-तारिख) कि हिन्दुओ के सात वर्ग(फारसी - गुरुह) होते हैं।

a) पहले वर्ण को सब.त्रि [ Sakb.tri (sakya Putriya शाक्यपुत्र?)] कहते हैं; यह वर्ण सबसे ऊपर आता हैं और सभी भारतीय जनजातियाँ इस वर्ण के सदस्यो को झुककर सम्मान देती हैं, जबकि ये लोग किसी के सामने नहीं झुकते। सारे राज्य (फारसी - फ़हीम अल-मुल्क) उनके ही हैं, परंतु वे संख्या में बहुत कम हैं।

b) दूसरे स्थान पर ब्राह्मण हैं। लेकिन वे राजा नहीं हैं। वे स.मनानी [S.MNANI (सममानी )] के आगे झुकते हैं लेकिन स.मनान [S.MNAN (सम्मानी)] इनसे पहले खुद को रखते हैं। इनमें से अधिकांश ब्राह्मण शराब नहीं पीते और मांस नहीं खाते।

ग) तीसरे स्थान पर क्षीरियन [K.SHIRIYAN, (क्षत्रिय)] आते हैं, जो एक समय में तीन बार से ज्यादा शराब नहीं पीते हैं। ब्राह्मणों उनको अपनी स्त्रियों नहीं देते, लेकिन स्त्रियों को उनसे लेते हैं।

घ)चौथे स्थान पर सुदरियान [SUDHRIYAN, (शूद्र)] हैं। वे कृषक और माली (फारसी-पालिज़बन) हैं। उनके क.शिरियान [K.shiriyan, (क्षत्रिय )] के साथ संबद्ध हैं, जिनसे वे स्त्रियों का आदान प्रदान करते हैं। लेकिन ब्राह्मण उन्हें महिलाओं को नहीं देते हैं।

पाँचवां वर्ण पांडुलिपि से गायब है।

च) अगला वर्ण चंडाला हैं। जो गायक हैं, और इसके अलावा लोगो को सजा भी देते हैं। उनकी महिलाएं सुंदर हैं। अगर ऐसी स्त्री के साथ एक ब्राह्मण प्रेम में पड़ जाये तो हिन्दू धर्म के रखवाले उसे निष्कासित कर देते हैं, और उसे ब्राह्मण नहीं मानते हैं। इस कारण से, वह, जो एक चांडाल को छू लेता है, सजा का भागी हो जाता है। ये चांडाल अपने हाथों में लकड़ी के एक टुकड़े को साथ ले जाते हैं ; (6 वीं शताब्दी में ह्वेन त्सांग द्वारा ऐसा ही अवलोकन किया गया था।) लकड़ी के उस टुकड़े के अंत में एक घंटी जैसी होती है और उसके भीतर छोटे- छोटे छल्ले बने होते हैं। मार्ग में लकड़ी के इस टुकड़े से आवाज़ करके वे सभी लोगो को चेतावनी देते हैं, उस चिन्ह को देखकर और घंटी की आवाज़ सुनकर, लोगों को रास्ते से हट जाना चाहिए, जिससे की उनके साथ कुछ बुरा न हो।

g) इस वर्ग में रूबनौन[RUBNAN, (दुन्बी )] आते हैं, ये काले रंग के होते हैं। वे सभी तार वाले वाद्य यंत्रो को बजाने में और नृत्य(फारसी - पे-कूब) में निपुण होते हैं। बाकी चीज़ों में वे पूरी तरह से चंडाला वर्ण की तरह हैं। चंडाला उनके साथ उठते बैठते हैं और उनसे विवाह में लड़की ले लेते हैं, लेकिन उन्हें अपनी नहीं देते।

3. उनकी (हिन्दुओ की) उपलब्धियाँ (फारसी-अदौब): उनके विज्ञान और उपलब्धियाँ कई गुना ज्यादा हैं। उनमें से एक हैं, जादुई मंत्र (फारसी-अफ्सुन)। यह बताया गया है कि, अगर वे चाहे तो, वे वही करते हैं जो वे करना चाहते हैं। अपने जादुई मंत्रो के साथ, वे किसी को भी चंगा कर सकते हैं, और शरीर का कोई भी अंग क्यों न हो, वे इससे बीमारी को निष्कासित कर सकते हैं एवं इस बीमारी को किसी अन्य व्यक्ति के शरीर में स्थानातरित भी कर देते हैं। एक और उपलब्धि टेलीपैथी है ("कल्पना और विचार" ), और यह बताया गया है कि इसके द्वारा वे बड़े चमत्कार कर लेते हैं और टेलिपैथी के माध्यम से अनुपस्थित व्यक्ति से भी बात करते हैं, (पतंजलि??) और ऐसा संभव होता है, अनुनय और टेलीपैथी (फारसी - इत्तिकाद-वा-वहम) द्वारा वे ऐसे कठिन मसलो को भी हल कर लेते हैं जिन्हे शब्दो में बखान नहीं किया जा सकता । इसके अलावा, वे कल्पित चीज़ों का निर्माण कर लेते हैं(गुमान) और आत्माओ को दिखा सकते हैं, जिससे बड़े-बड़े संत भी हैरानी पड़ जाये(फारसी-तहय्यृर)। उन्होंने एक प्रक्रिया खोजी हैं जिसे श.मत.नत [Sh.mat.nt, (simabandh),ताबीज़ बनाने की प्रक्रिया) कहा जाता है, जो अद्भुत ताबीज़ वे बनाते हैं उसे मंत्रो से अभिमंत्रित (फारसी-ख्वानिश) किया जाता हैं। गुरू इन मंत्रो को अपने शिष्यों को याद कराते हैं। इन मंत्रो में से एक विशेष रूप से आश्चर्यजनक है, ओलावृष्टि रोकने वाला मंत्र (फारसी-ज़ाला), जिसका वे एक स्थान से दूसरे स्थान पर अनुसरण करते हैं। और इस प्रकार वे ग्रामीणों के साथ अनुबंध करते हैं और ओलावृष्टि से उनकी रक्षा करने में मदद करते हैं। वे प्रत्येक वर्ष के लिए अनुबंध करते हैं, और, यदि कोई अनुबंध से बचने का प्रयास करे तो वे उसकी भूमि के खिलाफ ओलावृष्टि भेज देते हैं।

4. सांप के जहर के खिलाफ एक और मंत्र (फारसी-ख्वानिश) है, जिसका प्रयोग वे एक आदमी के शरीर से जहर निकालने में करते हैं। हमद इब्ने वल्क गर्दिजी (गरदीज़ का सहनिवासी) ने बताया कि एक आदमी को सांप ने काट लिया था; उसके बाद वह एक शव की तरह ठंडा पड़ गया और वे लोग उसे दफनाना चाहते थे। इस बीच, एक भारतीय आया और कहा: "व्यक्ति बेहोश हो गया है, लेकिन मरा नहीं है"। उन्होंने फिर मंत्र को बोलना (फारसी - अफसुन बी-ख्वान्दन इस्ताद) शुरू कर दिया और वह आदमी अपने होश में वापस आ गया। भारतीय ने उस जगह से जहर बाहर निकाल दिया जहां से सांप ने उसे काटा था। आदमी उठ खड़ा हुआ और चला गया।

5. जादू-टोने के माध्यम से (अफसु ख्वांदन), वे कई ऐसे ही अजूबों का निर्माण करते हैं । (शायद हिन्दू स्थापत्य कला के बारे में) । उनके पास एक चिकित्सा विज्ञान है, इस जैसा विज्ञान पूरे इस्लाम जगत में कहीं नहीं देखा गया है। इसमें उनके दावे कई प्रकार के हैं, जैसे कि स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए, बीमारी को दूर करने के लिए(फारसी-तदबीरी-ए-बीमारी), बुढ़ापा दूर रखने के लिए और यौन शक्ति बढ़ाने के लिए। हमारे मित्र इसके साक्षी हैं, और कई जादू तो मैंने स्वयं भी सुने है।

6. उनके अजूबों/उपलब्धियों में, उनकी गणित, पृथ्वीसंरचना विज्ञान, रेखागणित और खगोलशास्त्र इत्यादि हैं, इन विषयों में उनका ज्ञान और एकाअधिकार (फारसी-संगी) उस उच्च स्तर तक पहुंच चुका है, जिसका वर्णन कर पाना हमारे लिए असंभव है, यह सच में अलौकिक हैं। इसी तरह से वे गायन और नृत्य की कला में और वैभव-विलास की वस्तुओ का निर्माण करने मे अपने आपको बहुत निपुण बना चुके हैं। वे कुछ बेहतरीन तार वाले वाद्य यंत्रो को इतनी कुशलता पूर्वक संचालित(फारसी-बिजूनबानन्द) करते हैं कि उँगलियो के अलावा शरीर का कोई भी अंग(फारसी-अंदम) नहीं हिलता हैं।

7. उन्होंने बड़ी संख्या में विविध प्रकार के आयुधों का आविष्कार(फारसी-निहदा-अंद) किया हैं। और वे युद्ध में प्रयुक्त होने वाले अन्य औजार (फारसी-साज़) भी बनाते हैं. जैसे कि दुंदुभि [भैसा के सींग से बने horn, (फारसी-बुक)] और नगाड़े (ड्रम), और कुछ अन्य तरह के साजो समान जोकि डरावनी(फारसी-फ़ाजी) और भयानक ध्वनि पैदा करते हैं, जैसे कि हाथी की आवाज या शेर या बाघ की दहाड़, ताकि जो भी सुने, वह आतंकित हो जाए एवं भय और घबराहट से उसका दिल भर जाये।

और (वे) इसके अलावा तार से बने वाद्य यन्त्रो का प्रयोग आमोद प्रमोद एवं कार्यक्रमों के लिए भी करते हैं।

8. भारत के पूर्व में, कामरूप (फारसी-कामरूट, असम) स्थान पर अजीब चीजें बनाने वाले पुरुष रहते हैं। वे ऐसी चीजें बनाते हैं जो कोई भी उन्हें देखता है या उन्हें सुनता है वह मानता हैं कि वे इंसान नहीं हैं, अपितु परी (फारसी-पेरी, fairy) हैं।

जिन शहरों में ये चमत्कार किए जाते हैं या पाए जाते हैं वे कंधार (कंधार) से कश्मीर की ओर, और गंगा (फारसी-गंग) के प्रांत में स्थित हैं। जलंधर इन शहरो में से एक हैं, जिसके प्रांत में बहुत से मिरोबलम (अमला) और अशोक वृक्ष (फारसी-दार-ए-ख़शक) पाए जाते हैं। भारतीयों का कहना है कि इस देश का एक राजा 250 साल तक जीवित रहेगा, जबकि अपने जीवन में किसी भी समय वह युवा पुरुषों कि तरह सवारी करेगा, शिकार करेगा, और महिलाओं के साथ संभोग करेगा, यह सब आयुर्वेदिक दवाओं और जादू-टोने(फारसी-हीला) के कारण होता है।

अन्य शहर (या भूमि) सारावस्त (श्रावस्ती) हैं, जो बुद्ध के जन्म स्थान के लिए जाना जाता है और K.shk.ri (कुशीनगरी), जो बुद्ध निर्वाण के लिए जाना जाता है; इसके अलावा चित्रकोट (शायद त्रिकुटा पर्वत), जो शायतारा-ए-हिंदी (शतावरी) को पैदा करता है, जबकि इसके पहाड़ों में कई अशोक(फारसी-खशक) के पेड़ और अन्य चीजें हैं; यहाँ महापुरुषों का निवास है और यहाँ उन(हिन्दुओ) के ऋषियों ने मंत्र और हर विज्ञान को सीखा है।

उज्जयनी नगरी (उज्जैन) महाकाली की पूजा करने वालों के लिए जानी जाती है और "अर्कंद" (ब्रह्मगुप्त का खण्ड-खादयक ) ग्रंथ के खगोलीय तारे इस नगर के देशांतर को आधार मानकर गणना करते हैं। यहाँ पुस्तकों और ज्ञान का अप्रतिम भण्डार स्थित हैं।

9. समुदाय: इस प्रकार, अब्दुल्ला जेहानी कहते हैं, भारतीय 99 भागो में विभाजित हैं, जिन्हें 42 किस्मों में वर्गीकृत किया जा सकता है, और उनके मूल वर्ण चार गुना है। अल्लाह की मदद से, मैं इन चार आधारों(फारसी-असास) को समझाऊंगा।

क) सबसे पहले सृजनकर्ता के अस्तित्व पर पूर्ण विश्वास करने वाले लोग आते हैं, वह सबसे महान हैं, (सुभानका अल्लहुमा वा त'आला जिददुका )। ये लोग पैगंबरों के अस्तित्व पर विश्वास करते हैं। ईश्वर के आदेशो और निर्देशों पर या अच्छे फल और दंड के संबंध में वे कहते हैं, कि हर कोई पुरस्कार या दण्ड अपने कर्मो (फारसी-किरदार) के अनुसार प्राप्त करता हैं। (जैन???)

ख) दूसरे वे हैं जो पैगंबर के आस्तित्व को अस्वीकार करते हैं; उन्हें शमानी (बौद्ध) कहा जाता है?

ग) तीसरे ईश्वर में विश्वास करते हैं, वह सबसे महान हैं (अरबी - वा त आला जिददुका), और स्वर्ग और नर्क में, वे कहते हैं कि वे जहां जाते हैं हमेशा के लिए वही बने रहते हैं, क्योंकि खुदा की दया और तपस्या निर्बाध हैं।

घ) चतुर्थ वर्ग कहते हैं कि पारितोषक और सजा, एक शरीर त्यागने और दूसरे शरीर को धारण करने के साथ भी बने रहते हैं, इनकी वजह से नव जीवन में या तो आनंद, सौभाग्य या फिर दुख, दुर्भाग्य मिलता हैं, और स्वर्ग और नरक किसी व्यक्ति की उपलब्धियों या पापों के अनुपात में मिलता हैं; वे शाश्वत नहीं हैं और जब किसी ने अपने कर्मो के अनुपात में स्वर्ग का आनन्द प्राप्त कर लिया है, तो वह सुख के जीवन चक्र से बाहर आ जाता है। ये सभी शमनियों की बातें हैं जिन्हें बुदी (बौद्ध) भी कहा जाता है।

10. ब्राह्मणों सृष्टिकर्ता में विश्वास करते हैं, वे कहते हैं कि अल्लाह के रसूल (पैगंबर) उनके यहाँ पर भी थे, जो एक देवदूत थे जिसका नाम बसदेव (वासुदेव) था, वे मनुष्य के रूप में एक संदेश के साथ उन लोगो के बीच आए, लेकिन इनके पास कोई पुस्तक नहीं थी (इस्लाम में कुरान थी)। उसके चार हाथ थे; एक में उसने एक बिना म्यान कि तलवार(फारसी-काशिदा), दूसरे हाथ में बाल्ड्रिक(हमाल या मेखला), तीसरे में शक्र (चक्र), जो एक भारतीय हथियार है हाथी की पीठ से फेंका जाता है और एक धातु का गोल चक्कर है जिसके किनारो पर तेज धार होती हैं; चौथे हाथ में, उनके पास एक पाश(फारसी-कामंद) था। वह सिमुरघ (अक्का या गरुड़) पर सवार था और इनके बारह सिर थे जिनमे एक आदमी (फारसी-मर्दुम) का, एक शेर की तरह, एक घोड़े की, एक हाथी की, एक सूअर की, एक भेड़ की, एक गाय की, एक भेड़िये, एक मुर्गा, एक कुत्ते का, एक नर ऊंट का, और एक बाज़ की तरह थे। ज्ञानी ब्राह्मणो के अनुसार इन मुखों के कई स्पष्टीकरण हैं। वे कहते हैं कि यह बसदेव (वासुदेव) निम्नलिखित संदेश लाये थे:

"अल्लाह सुभानल्लह ताला (ईश्वर, जो कि सबसे महान हैं) , कहते हैं कि तुम सभी को मेरी पूजा करनी चाहिए और मुझे सर्वोपरि रखना चाहिए। अग्नि जिसे मैंने पैदा किया और सबसे ऊंचा स्थान दिया, उसे मैंने इस संसार के लोगो के उपयोग करने के लिए नियत किया है। इस अग्नि में (वस्तु) समर्पण के लिए रहे, इत्र और घी(फारसी-रोगन) की आहुती के लिए रहे, या भोजन और अनाज (फारसी-डांगु) की तैयारी के लिए रहें। सिवाय बलि के, मैं तुम्हें जानवरों के गले काटने और उन्हें मारने के लिए मना करता हूं। "

उन्होंने यह भी आदेश दिया कि दाहिने कंधों से एक धागा बाँध कर बाई तरफ लटकाए रखा जाए, जिसे जुनू (जनेयु) कहा जाता हैं। उन्होने(वसुदेव) ब्राह्मणो को शराब पीना मना कर दिया, उन्हें झूठ बोलने के लिए, और उनके समुदाय के बाहर किसी को खाना खाने के लिए प्रतिबंधित कर दिया, और उनकी तरफ से एक परिवार में संबंध बनाने को निषेध कर दिया (कनार, लोग एक ही परिवार से)। उन्होंने व्यभिचार को अवैध बना दिया, जिससे कि संतानोत्पत्ति बिना किसी मिलावट के हो सके और संसार साफ-सुथरा बना रहे। उन्होंने उन्हे(ब्राह्मणो को) अपने जैसी मूर्ति बनाने का आदेश दिया और मूर्ति के चारो ओर दिन में तीन बार परिक्रमा करके पूजा करने का आदेश दिया। इन अवसरों पर वे(ब्राह्मण) झांझ(मंजीरा) बजाते हैं, धुप का धुआँ करते हैं(फारसी-दुखना) और मूर्ति के सामने अपने सिर को झुकाते हैं। वे गाय की पूजा करते हैं और जहां भी उसे देखते है, उसके सामने खुद को झुकाते हैं। किसी भी ब्राह्मण को गंगा (फारसी-गंग) पार नहीं करनी चाहिए। उनके धर्म के नियमों में से एक यह है कि उसे धार्मिक शिक्षा न सिखाए जो उनके बीच(धुर्रियत) का नहीं है। और जिस किसी ने भी अपने धर्म का त्याग कर दिया है, उसे धर्मवापिसी के लिए स्वयं को स्वच्छ करना होता हैं और अन्य लोग उसे शुद्ध करते हैं। शुद्धि कि प्रक्रिया में उसके सिर, दाढ़ी, भौहें और पलकें, और उसके शरीर पर किसी भी बाल को साफ किया जाना शामिल हैं। फिर वे पांच चीजें इकट्ठा करते हैं: गाय का गोबर, गाय का मूत्र, दूध और मक्खन और गंग (गंगा) का पानी। और सभी पाँचों को मिलाकर उस व्यक्ति को एक तांबे के कटोरे में एक रित्ल (0.5 किलोग्राम) की मात्रा में पीने के लिए देंते। फिर उसी पानी को वे उसके सिर पर डालते हैं, जिसके बाद वह अपने शरीर को रगड़ता हैं, और इस तरह दस दिनों के पश्चात या जितना समय वह धर्म के विरोध में रहा और उनके धर्म की उपेक्षा करता रहा हैं, उसी के अनुपात में दिनों के बाद वापिस धर्म में शामिल हो जाता हैं। अंत में वह व्यक्ति एक गाय के सामने जाकर उसके सामने अपना सिर झुकाता हैं और श्रद्धा व्यक्त करता हैं।

11. दूसरा संप्रदाय महादेवी (भैरव संप्रदाय) हैं, जो कहते हैं कि उनके पैगंबर एक महादेव नाम के देवदूत (फरिश्ता) थे, जो मानव रूप में उनके सामने आते हैं, एक बैल की सवारी करते हैं और मृत-पुरुषों की हड्डियों से बना एक मुकुट पहने हुए होते हैं। उन्होंने वही हड्डियों का बना हार पहना होता हैं। एक हाथ में वह एक खोपड़ी, दूसरे में त्रिशूल के रूप में बना भाला लिए हैं जिसमे मोर पंख संलग्न है। उन्होंने लोगो को सृष्टिकर्ता की पूजा करने का आदेश दिया और कहा, "भगवान के रूप में महादेव की भी पूजा करें, उनकी महिमा अपरम्पार हैं" । क्योंकि लोगो के साथ जो कुछ भी होता है वह उनके (महाकाल) माध्यम से होता है। वे उनकी छवि जैसी मूर्तियाँ बनाते हैं। इस संप्रदाय के लोगो की आदत यह है कि वे हार बनाने के लिए जो कुछ भी इकट्ठा कर सकते हैं, कर लेते हैं, इसे वे उसके गले में डालते हैं जिससे वे प्रसन्न होते हैं। इसी सामग्री से वे (महादेव के अनुयायी) एक मुकुट बनाते हैं जिसे वे अपने सिर पर रखते हैं। फिर वे(महादेव के अनुयायी) चेहरे और शरीर पर राख मलते हैं, जिसके बाद वे(महादेवा के अनुयायी) अपने निचले हिस्से एक कपड़े से ढकते हैं(फारसी-किरका), यह दो अंगुल मोटा होता हैं और कमर से पैरो तक लंबा होता हैं। यह कपड़ा हर रंग में रंगा होता है जिसे बड़ी सफाई से बिना अन्य रंगों के साथ मिश्रित किए बनाया जाता है। फिर वे अपने पैरों में छोटी घंटी बाँध देते हैं और एक लंबा डंडा अपने कंधे पर रखते है। उसकी पीठ पर रखे दण्ड से एक तरफ खाली पात्र और एक मिट्टी के बर्तन(फारसी-सफारी) टंगे रहते हैं। उनमें से एक में राख होता है जिसके साथ वह रोज़ अपने शरीर को मलता है, और जब कोई उसे दान देता है तो वह दानदाता के माथे पर राख रगड़ देता हैं। अन्य बर्तन में, वह अपना भोजन रखता है। इस आदमी को जानवरों को मारने के लिए, मांस खाने के लिए, महिलाओं के साथ संभोग करने के लिए, और संपत्ति को जमा करने के लिए प्रतिबंधित किया जाता है। उनकी जीविका दान पर निर्भर है। इस वर्ग को भारा (भैरव) भी कहा जाता है। जादू और तंत्रमंत्र के मामले में वे बड़े शक्तिशाली और कुशल हैं। अपने हाथ में ये व्यक्ति एक डमरू(फारसी-तब्ल) को पकड़े रहते है, जिस पर दो गुसारी (फारसी-कुसारी, चमड़े के पट्टी से जुड़े मनके) लटकी रहती हैं, जिसके घूमने पर डमरू आवाज़ करता हैं। और जब वे इसे तेजी से घुमाते है तो यह ध्वनि उत्पन्न करता है, वे इसे पूजा के लिए प्रयोग करते हैं। वे ज्यादातर खुले मैदानों और रेतीले स्थानो में चलते हैं, लेकिन जब वे एक गाँव में प्रवेश करते हैं तो वे चिल्लाते हुए ईश्वर (खुदा) की प्रशंसा करते हैं क्योंकि वह महादेव के निर्माता हैं, और वे महादेव का स्मरण भी करते हैं। वे एक हाथ से तबले (डमरू) को उत्तेजित करते हैं और फिर महादेव की श्लोक और गीतों में(फारसी-शिर-उ-लाहन) प्रशंसा करते हैं, जिसमें वे आमलोगों को सांसारिक सुख की इच्छा नहीं करने के लिए आमंत्रित करते हैं, लोग अपने घरो से बाहर निकल आते हैं और उसके इर्दगिर्द जमा हो जाते हैं। और पैरो में बँधी घंटियों की ध्वनि से आस पास के कुत्ते भौकने लगते हैं।

12. काली, वे लोग हैं जो कहते हैं कि उनका पैगंबर एक देवदूत शिब (शिवा) है। वह मानव रूप में उनके पास आया। उन्होंने अपने शरीर पर राख़ लपेट लिया और रेड फेल्ट (लाल लंगोट) पहना यह तीन बैडिश या बालिश्त (2.25 फीट) लंबा कपड़ा होता हैं, और उसके पास खोपड़ी या हड्डी के टुकड़ों का हार था। वह अपने साथ एक उम्रदराज व्यक्ति को साथ लाया (फारसी-बूजर्गन) जिसने इस हार को उसकी गर्दन पर पहना दिया। अब भी जो लोग उसकी वंदना करते हैं, वे उसी तरह के हार बनाते हैं और उन्हें अपनी मूर्ति के गले में बांधते हैं। वे एक उसी के समान करधनी पर भी हार बांधते हैं, मूर्ति के हाथों (बाजूबन्ध) में, और उन्हें पायल की तरह पैरों में भी बाँधते हैं (खलखल, कपालमाल)।

एक हाथ में वह एक खोपड़ी और दूसरे में ड्रम (डमरू) में लिए हुये भारा (भैरव) के समान ही है, यह महादेवी का एक प्रकार है। इन लोगो के इस झूठे पैगंबर ने उन्हें बताया कि यह मूर्ति ही उनकी सृजनकर्ता हैं। अल्लाह उन्हें, उनकी इस सोच के लिए क्षमा कर दें। उस मूर्ति के सिर पर उन्होंने एक मानव लिंग की तरह कुछ बनाया हैं, जो गोल है, दो हाथ(= 2.95 फीट) लंबे और एक क्त्र व्यास में (फारसी में माप???)। इसे वे अपनी भाषा(बा-जुबान) में "लिंड" , या सही ढंग से "लिंग" कहते हैं, जिसका अर्थ है "पैगंबर का लिंग" । वे इसकी पूजा करते हैं, और कहते हैं कि यह दुनिया में उत्पत्ति का कारण है। ये पुरुष (काली संप्रदाय के अनुयायी) नग्न रहते हैं और लँगोट को छोड़कर कोई वस्त्र नहीं पहनते है, जैसा कि हमने पहले वर्णन किया है। वे अपने पैगंबर शिब (शिवा) की तरह समान रूप से घूमते रहते हैं और अपने लिंग से बड़ी घंटी जैसी लटका कर रखते हैं, यह बड़ी घण्टी उन्हे महिलाओं के साथ किसी भी संभोग से रोकता है। पुरुषों या महिलाओं जो भी उनसे मिलने आता हैं सर्वप्रथम वे झुक कर उन्हे प्रणाम करते हैं और उनकी पूजा करते हैं और फिर ईश्वर का ज्ञान प्राप्त करते हैं।

वे इन लोगो को अतिथियों रूप में लेकर जाते हैं और उस घंटी के भार के कारण जो की ये सन्यासी पहनते हैं इन्हे ऊँचे स्थान जैसे की कुर्सी पर बैठाते हैं। तब वे उसके लिंग को धूप (फारसी-बखुर) के साथ पूजते हैं, जबकि वह उन्हें आशीर्वाद देता हैं, और वे कहते हैं: "सर्वशक्तिमान आपकी तपस्या (सिद्धि) के बल पर हमारे ऊपर कृपा करे"। उनकी जीविका दान पर आश्रित हैं और वे नितांत नग्न(फारसी-हमा बिरहाना, अघोरी या लकूला सम्प्रदाय) रहते हैं।

उनमें से कुछ अपने शरीर को छिद्रित करते हैं और उन छिद्रों में तांबे, टिन (फारसी-अरजिज़), और लोहे से बनी बलियों, अंगूठियों से इतना नथ देते हैं कि पूरा शरीर चमकने लगता हैं।

13. रमानी (राम के अनुयायी) द.क.शायत (देह-ए-कशायत, काशी) के क्षेत्र में रहते हैं, बज़नन (बरानसी) शहर में। यह रामन (राम) एक महान राजा, उनके युग का चतुर व्यक्ति था। बाद में उसकी महत्वाकांक्षा इतनी बढ़ गई कि उन्होंने पैगंबर होने का दावा किया और उन्होंने पुरुषों को बताया कि उनका धर्म स्वर्ग का मार्ग था और वह स्वर्ग के लिए मार्गदर्शक थे। उसके राज्य के लोगों ने उनके पंथ को स्वीकार कर लिया और उसने, उन्हें पूजा करने के लिए आमंत्रित किया, उसने लोगो से कहा: "यदि आप अल्लाह की अनुकम्पा चाहते हैं तो मेरी उपासना करे"। उसके करीबी और जानकार कहते हैं कि उनके और दानव रावण के बीच एक चर्चा हुई और दानव ने उनके पंथ को स्वीकार करने से माना कर दिया। दानव वी.ज्वा-स्यम.न(V.JVA-SHYM.N, सेव्या; लंका) के द्वीप में निवास कर्ता था। इस द्वीप की दीवारें कीमती जवाहरों, मोती, रूबी और पन्ना एवं अन्य कीमती पत्थरों के साथ परस्पर जुडी थी। द्वीप में हरियाली (ताज़गी) एवं सुगन्ध के सभी प्रकार थे। किले के बारे में वे अद्भुत बातें कहते हैं, जो यहाँ समझाने के लिए बहुत लंबी होगी, उदाहरण के लिए कि रमन (या राम) ने समुद्र पर एक पुल का निर्माण किया, और कुछ समान कार्य किए। रावण ने रामन की पत्नी को अगवा कर लिया और उसे उस द्वीप पर ले आया। उनके दोनों के बीच एक युद्ध छिड़ गया और यह तब तक चला जब तक रामन ने दानव को मार नहीं दिया और अपनी पत्नी को वापस ले आया।

14. (वेदांती संप्रदाय] जो सृष्टिकर्ता और पुरस्कार (नेहमत) और दंड में विश्वास करते हैं, लेकिन पैगंबर को अस्वीकार करते हैं, कहते हैं कि भगवान ने अपने जीवों से इच्छा जताई(फारसी-ख्वाहद) हैं कि उन्हें किसी और की जरूरत नहीं है, क्योंकि वह स्वयं उनके मस्तिष्क में निवास करता हैं। उसने उनके दिलो में अच्छाई के प्रति लगाव और बुराई के प्रति घृणा डाली है। और उसने ऐसी किसी भी बात को स्वीकार करने के लिए मना किया हैं जो तर्क की कसौटी पर खरी न उतरे और प्रकृति के मूल स्वभाव के विरुद्ध हो(फारसी-हैम दास्तान ना बुडान)। जैसा कि ईश्वर को उसकी रचनाओं की, या उनकी उपासना की कोई आवश्यकता नहीं है, वे कहते हैं कि स्वर्ग केवल मानसिक श्रम (किरदार-ए-अक़्ल) से और शरीर की प्रकृति के विपरीत प्रयास करने के माध्यम से पहुंचा जा सकता है, यह बहुत कठिन कार्य हैं क्यूंकी पहले तो इसे सिद्ध करना ही बहुत मुश्किल है और दूसरा इस उपलब्धि को अपने लक्ष्य प्राप्ति तक साधे रखना उससे भी बड़ा दुष्कर कार्य हैं।

15. कुछ अन्य कहते हैं कि सत्यता में ईश्वर तक पहुंचने का रास्ता शरीर के नष्ट (ना-चिज़) होने के माध्यम से है और आत्मा की स्थूलता (फारसी-कथिफ़) के उन्मूलन से हैं, जो शरीर में पाप उत्पन्न करता है और पाप को वास्तव में सुहावना दर्शाकर लुभाता हैं।

16. कुछ अन्य सत्य तपस्वियों को खगोल विज्ञान, चिकित्सा, और अन्य विज्ञानों के साथ जोड़ते हैं। वे सभी दार्शनिक (फारसी-ख़ुदावंदन-ए एंडिश) हैं और अपने ज्ञान/इंद्रियो का उपयोग लगातार उस उद्देश्य (तद्बीर) की प्राप्ति के लिए करते हैं। उनके अनुसार, कठिन श्रम और महान कष्टों के माध्यम से कोई व्यक्ति उस अवस्था तक पहुंच सकता है जिसमे वह देवदूतों (फरिश्तों) को देख सकते हैं, उन्हें और उनके साथ बातचीत का लाभ ले सकते हैं। उन्होने कई विज्ञान और कला (अदब) की पुस्तकों का आविष्कार किया हैं। वे कहते हैं कि संवेदनशीलता के माध्यम से वे बुद्धिमत्ता की संकल्पना तक बढ़ सकते हैं। पहला कदम (फारसी-क़िस्मत) वांछित वस्तु को पाने के लिए दृढ़ इच्छाशक्ति(फारसी- isimal-i Khwasta) दर्शाना है। दूसरा यह सोचने के लिए है कि कैसे गलत सोच को उनकी महत्वाकांक्षा (फारसी-dava) से बाहर निकाला जाना चाहिए; फिर उन चीजों पर जिन्हे उन्होने अर्जित कर लिया हैं कैसे कुशलता प्राप्त करना और फिर उच्च-आकांक्षा के माध्यम से (बा-हेमट) इन्हे अन्य अच्छी दिखने वाली वस्तु के रूप मे जो पहले से मौजूद हैं, से पृथक करना हैं। इन रईसों (ऋषि) का स्थान एक पर्वत है जहाँ उन्होने शरीर को कष्ट देने के लिए (अज़-बह्र-ए तन) पर्वत चोटियों (सरहा-ए-कुह) को अपना निवास स्थान बनाया हैं। वे अपने भोजन को खजूर, पौधों और जड़ी-बूटियों को तैयार करते हैं ताकि यह उनके इंद्रियों के लिए हल्का हो। वे पूरे जीवन में ऐसे पौधे खाते हैं, जिससे उनकी आंखें बहुत तेज हो जाती हैं और उनके दिल हल्के हो जाती है। वे जो भी चाहते हैं प्राप्त कर लेते हैं, बारिश हो, हवा हो या ओला हो। वे पक्षियों को नीचे ले आते हैं या जानवरों को पकड़ लेते हैं, पक्षियों की तरह उड़ते हैं, या जदुई मंत्र बनाते हैं। उन्होंने अपने धर्मों को समेकित (फारसी-दुरुस्त) करने के लिए कई अजीबोगरीब (फारसी-निहाड़ा) निर्माण किए हैं। यह कहा जाता है कि उनमें से एक, किसी जगह पर बैठा था, वहाँ पक्षी बहुत शोर कर रहे थे। इसलिए उसने प्रार्थना की और सभी पक्षीयों ने अपने पंख नीचे गिरा दिये। जब यह ख़बर उस समय के राजा तक पहुंची तो उसने कहा, "इस आदमी को मेरे राज्य से निकाल दो, कहीं ऐसा न हो कि वह प्रार्थना करे जो मेरे देश को बर्बाद कर दे"।

17. वहाँ एक संप्रदाय और हैं जिसे, N.krb.nti (नागापंथी ??) कहा जाता हैं। इसका का अर्थ है "लोहे की जंजीरों में बंधे लोग"। वे हमेशा अपने सिर और दाढ़ी को साफ रखते हैं और अपने शरीर में केवल अपने गुप्त अंगो को छिपाते हैं। वे अपने शरीर को कमर से छाती तक लोहपट्ट (breastplates) से ढकते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, इससे उनका पेट अधिक ज्ञान सीखने से नहीं फटेगा। वे हमेशा एक लोटा रखते हैं। वे अपने धर्म की शिक्षा किसी को नहीं सिखाते हैं या किसी से बात नहीं करते हैं, जब तक कि किसी व्यक्ति ने उनके संप्रदाय को स्वीकार नहीं किया है।

18. एक अन्य समूह गंगायत्री हैं। वे भारत में किसी भी स्थान पर पाए जाते हैं। उनका कानून यह है कि जिसने भी पाप किया है, जो अपने माता-पिता या कबीले को परेशान करता हैं, या किसी अन्य दुष्ट कर्म(फारसी-इज्जत शितानी) में लिप्त था। इसकी शुद्धि के लिए उसे, वह जहां भी भारत के सबसे दूर या निकटवर्ती स्थानों से होगा, गंगा तक यात्रा करता है (गंगा) और अपने आप को उसके पानी में धोता है, और यह उसके पाप का शुद्धिकरण (फारसी-काफरा) होता है। यदि वह उस यात्रा में कही पर मर जाता हैं, तब भी यह उसकी शुद्धि के रूप में स्वीकार की जाती हैं।

19. एक समूह (संप्रदाय) जिसे रच.न.री [Rach.n.ri (rajarshri)] कहा जाता है, ज्यादातर भारत की राजसी परिवारों और शासकों का समूह हैं। उनका धर्म किसी भी मामले में राजाओं की सेवा करना और उनकी मदद करना है। वे कहते हैं "हम किसी विशेष लाभ या आवश्यकता के अलावा और किसी कार्य में अपने आप को नहीं थकाते हैं।(फारसी- वि-नफि या दाफी)। सबसे अच्छी बात राजाओं की सेवा करना है और उनके दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष में भाग लेना हैं। यदि हमें जीत मिलती हैं तो, राजा की सेवा में हमारे पद (मुकद्दर) में बढ़ोत्तरी होती हैं और हमारी प्रसिद्धि बढ़ेगी, और हम दुनिया में सबसे अच्छी चीजों को प्राप्त करेंगे। हालांकि, यदि हम अपने संघर्षो में मर जाते हैं, तो हम सभी लोगो के आशीर्वादों के साथ स्वर्ग जाएँगे।" "ये लोग मर्दाना, साहसी और वीर हैं।" उनके पास घातक तलवारें हैं और अपने जीवन को बलिदान करने के लिए बहुत ये लोग बहुत अधीर (sakht Na-sabr) रहते हैं।

20. एक और संप्रदाय हैं भद्रुरी (पूर्णभद्र यक्ष) जो कहते हैं कि तीन भाई थे। उनमें से दो ने एक योजना बनाई और तीसरा भाई, जिसका नाम भद्रवाह (भद्रबाहु) था, अपने घोड़े से गिर गया और उसकी मौत हो गयी। उन्होंने उसकी खाल उतार दी (फारसी-अहिख्टंद) और उसकी त्वचा को इतना फैलाया कि, यह विशाल पृथ्वी उस त्वचा से निर्मित है। उसकी हड्डियों से पहाड़, उसके खून से पानी और उसके बालों से पेड़ और पौधे।

    इस रूपक अलंकार (फारसी-ramz) का एक और अर्थ भी है। उनके नियमों में बालों को लंबा रखने का प्रावधान है, लंबे बालो को वे चेहरे की तरफ से सीधा नीचे करते हैं ताकि वे उस बाल के नीचे से बाहर को देख सके। वे कमीज़ पहनते हैं, लेकिन अपनी आस्तीन में हाथ नहीं डालते जिससे उनका सीने खुला रहता हैं। अपनी कमर में वे जंजीर बाँधते हैं और प्रत्येक जंजीर एक और आदमी द्वारा पकड़ा जाता है। वे शराब नहीं पीते हैं। उनकी तीर्थयात्रा एक पर्वत पर होती हैं जिसे चुन-घर [ chun-ghar (जुनागढ़)] कहा जाता है। वे भद्रुज (भद्रा) की मृत्यु का शोक मनाने के लिए की उस पर्वत पर निर्माण करवाते हैं। इस पर्वत पर अधिकार करके, उस पर उन्होंने एक बड़े घर का निर्माण किया है, जिस पर उन्होंने एक घोड़े पर भदरूज़ [bhadruz, भद्रज] का निर्माण किया है। इस इमारत में प्रवेश करने पर एक दरवाजा है, जिससे पहले वे अपने मुंह पर पट्टी बांधते हैं, ऐसा मानना है कि उनके सांस को मूर्ति के शरीर को नहीं छूना चाहिए। वहाँ वे समर्पण करते हैं। जब ये पुरुष अन्य देशों में जाते हैं, तो वे उन कहानियों को बताते हैं, जिस पर उनका पंथ आधारित है, और इस बीच वे बातचीत करते हैं / सौदा तय करते हैं / धोखा देते हैं (फारसी- va Sar-ra Mijunbanand)। उस मन्दिर के अलावा उनके पास अन्य मन्दिर भी हैं जिनमें भद्रु (पूर्णभद्र) और उनके दो भाइयों जुन (jun, जिन?) और म.रस [m.rs,(महावीर?)] की समानता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, और मूर्तियों भी हैं लेकिन वे जुन-घर [jun-ghar, जूनागढ़ या जैन घर] पर्वत में स्थित उस मन्दिर को सर्वोच्च प्राथमिकता देते हैं। (मणिभद्र, वीरभद्र)

21. एक अन्य संप्रदाय जिसे महाकाली कहा जाता है। उनके पास एक मूर्ति है जिसे महाकाल कहते हैं जिसके चार हाथ हैं और आकाशीय नीला रंग है। उस मूर्ति के बहुत सारे बाल हैं, उसके दाँत बाहर की तरफ हैं, और उसका पेट बाहर निकला हुआ है, जबकि उसकी पीठ पर एक हाथी की त्वचा है, जिसमें से खून बह रहा है। उसके सिर और कंधे पर दो सांप हैं; उसके तीन हाथों में से एक में सर्प पकड़े हैं, दूसरे में कपाल, और तीसरे में एक दण्ड, जबकि उसके चौथा हाथ सिर की तरफ उठा हैं। अपने सिर पर वह नर-कपाल का बना एक मुकुट पहनता है। वे कहते हैं कि यह एक दानव था जिसे वे उसके श्रेष्ठ रूप में पूजते हैं, क्यूकी उसके पास कई गुण और बुराई भी थी। इसलिए भारत में वे इस देवता के कई मंदिरों का निर्माण करते हैं और रोजाना इस संप्रदाय के अनुयायी मंदिर में जाते हैं, खुद को मूर्ति के सामने झुकाते हैं और मूर्ति की परिक्रमा करते हैं। उज्जैन (उज्जैन) नामक एक स्थान है, जहां महाकाल की एक विशाल प्रतिमा लगी हुयी हैं के दर्शन होते हैं। लोग इस प्रतिमा के सामने इसलोक की अपनी जरूरतों को पूरा करने और परलोक के लिए प्रार्थनाये करते हैं। वे इस प्रतिमा से जादुई मंत्र सीखते हैं। जो भी कमाल की चीज़ वे करते हैं या जानते हैं इन सबका श्रेय वे महाकाल को देते हैं। कुछ पुरुष उसके सामने जाकर माँगते हैं, "मुझे अमुक स्त्री दे दो, या मुझे अमुक वस्तु इत्यादि दो।" कुछ लोग उनकी पूजा करने के लिए आते हैं जबकि कई दिनों तक वे भोजन से परहेज करते हैं और अपने आप को विनम्र करके, अपनी आवश्यकताओ की पूर्ति के लिए उसकी प्रार्थना करते हैं। कुछ एक लोहे का दीपक लेते हैं और अपनी हथेली पर एक भाले की तरह इसे नीचे लगाते हैं और इसे तब तक दबाते हैं जब तक कि यह हथेली में छेद न बना दे। तब वे दीपक को जलाते हैं और मूर्ति के सामने दोनों घुटनों पर बैठकर झुकते हैं, यह कहते हुए विलाप करते हैं कि, "इस मन्दिर में हमारा अर्पण स्वीकार हो"।

22. इस संप्रदाय को दिवात्रि (देव यत्री या जात्री) कहा जाता है, यहाँ एक मूर्ति को बनाने और फिर एक बछड़े के ऊपर बैठाने का रिवाज हैं। इसके सामने वे एक बड़ा तम्बू लगाते हैं उसके बाद वे बछड़े को अंदर लाते हैं और उसके चारों ओर परिक्रमा करते हैं, झांझ (मंजीरा) बजाते हैं और वाद्य यंत्रों को बजाते हैं। उस दिन राज्य की सभी अप्सराए यहाँ इकट्ठी होती हैं। वे घोड़े और हाथियों पर बैठते हैं और कई आभूषणों को धारण करते हैं, लोगो की कतारे इनके सामने चलती हैं। और फिर वे मूर्तियो की परिक्रमा करते हैं। यह कार्यक्रम वसंत ऋतु में होता है (शिव-रत्रि) और जब दिन अस्त हो जाता है तो वे मूर्ति को उसके स्थान पर वापस भेज देते हैं। मूर्तियों का एक विशेष खजाना है जिसमें अन्य मूर्तियों (फारसी-बुतान) को संरक्षित किया जाता है, इन मूर्तियों में राजाओ, विभिन्न देशों के प्रमुख, और अन्य संप्रदायों के नेता इत्यादि की मूर्तिया शामिल हैं। उनके पास अन्य मूर्तियाँ भी हैं, जैसे घोड़े, पक्षी, और चरने वाले जानवर। वे उस दिन सार्वजनिक रूप से मूर्तियों को प्रदर्शित करते हैं और लोग उनके आसपास जुटते हैं, लेकिन जब त्योहार खत्म हो जाता है, तो वे मूर्तियों को वापस खजाने में भेज देते हैं।

23. एक और संप्रदाय है जिसे B.kti (शाक्ति) कहा जाता है। उनका रिवाज है कि वे एक स्त्री के आकार में प्रतिमा बनाते हैं, जिसके सिर पर एक मुकुट भी होता हैं। उसके चार हाथ होते हैं। वह एक हाथ से नाखून को छूती है (फारसी- मिख), दूसरे में वह एक तलवार पकड़े है, तीसरे में वह एक बजर (वज्र) रखती है, और चौथा एक चक्कर (चक्र) में, ये दो खालिस भारतीय हथियार हैं। जब सूर्य तुला राशि में पहुँचता है (22 सितंबर - 22 अक्टूबर ) [दुर्गा पूजा ?], वे इस मूर्ति को सजाते हैं और इसके सामने एक तखत (तख्त) लगाते हैं, जिस पर वे जो भी पेड़-पौधे पा सकते हैं उनकी टहनी प्रदर्शित करते हैं और साथ में भिन्न तरह के इत्र भी लाते हैं। इसके पश्चात वो बलि देते हैं। वे विभिन्न प्रकार की भैंस और भेड़ को सामने लाते हैं और घास इनके सामने रखते हैं, जिससे वे इसे खा सके हैं। जब भी कोई जानवर अपना सिर ऊपर उठाता है, तो वे मूर्ति के सामने ही तलवार से वार करते हैं और यह उनकी बलि होती है। इस प्रकार वे त्योहार के अंत तक ऐसे ही करते हैं। यह साधारण लोगो द्वारा किया जाता हैं। उनके राजाओं के द्वारा अलग कार्यक्रम हो हैं, सबसे पहले वे एक लाल बालों वाले और हरे आंखों वाले व्यक्ति को ढूंढते हैं। फिर मूर्ति के सामने एक तेज धार वाला चाकू (कटारा) धार को ऊपर की तरफ करके लगाया जाता हैं और उस लाल बाल वाले व्यक्ति को चाकू पर अपना माथा रखने के लिए कहा जाता हैं। एक आदमी उसके सिर पर प्रहार करता हैं ताकि चाकू उसके माथे में मूठ तक घुस जाए और वह मौके पर ही मर जाए। वे कहते हैं कि इस तरह से वे (देवी से) एक महान आशीर्वाद (फारसी-muzd) प्राप्त करते हैं। इस मौके पर राजसी लोग बहुत विनोद और हर्ष का अनुभव करते हैं, अतिथियों का विशेष सत्कार होता हैं और मदिरा परोसी जाती हैं।

24. एक अन्य संप्रदाय को Jk.hk.nan (जलावसानम, जलौपासकम?) कहा जाता है, अर्थात। "पानी - उपासक"। वे कहते हैं कि जल में एक देवदूत रहता हैं और पानी सभी पौधों और जानवरों की उत्पत्ति है। यह जीवन की उत्पत्ति है, जहाँ कहीं भी यह भरपूर मात्रा में है, वहाँ पौधो, जानवरों की नस्ल और दुनिया में समृद्धि बढ़ावा होता है। इस संप्रदाय का एक व्यक्ति कमर तक पानी में प्रवेश करता है और दो घंटे से अधिक समय तक रहता है। वह अपने हाथों में मीठी तुलसी (तुलसी) धारण करता है और उसे छोटे-छोटे टुकड़ों में विभाजित करता है जो वह पानी में फेंकता जाता है। जैसे जैसे वह बैठता जाता है (आसन), वह कुछ गाता जाता है। जब वह वापस जाना चाहता है तो वह अपने चुल्लू से पानी निकालता है और अपने सिर के ऊपर थोड़ा-सा गिराता है और शरीर के उन हिस्सों पर डालता हैं जो जलमग्न नहीं होते है। तब वह जल के बाहर जाता है, और जल के सामने घुटनो के बल झुकता हैं।।

25. एक अन्य संप्रदाय को K.hrt.riyan (अग्निहोत्रियन?) कहा जाता है, जो "अग्नि पूजक" है। उनके अनुसार अग्नि सभी तत्वों और पदार्थों में सर्वोच्च है। जो कोई भी खुद को जलाता है वह स्वयं को सभी अशुद्धताओं (फारसी-पालिदिहा) से शुद्ध कर लेता है। वे एक चतुर्भुज छेद (यज्ञ वेदी) बनाते हैं जिसमें वे एक तीव्र अग्नि जलाते हैं। जब यह अग्नि जोरदार हो जाती हैं, तब वे भोजन, वस्त्र, सोना, चांदी, कीमती, पत्थर, अनाज, और इत्र लाते हैं और अग्नि की प्रदक्षिणा करते हुये इनकी आहुति दे देते हैं। महान राजा इसी संप्रदाय से संबंध रखते हैं।

26. एक अन्य संप्रदाय को ज.न्द्र.रभक्तीयन [j.ndr.rbhaktiyan, (चंद्रा भक्तियन) कहा जाता है, जो "चंद्रमा उपासक" है। उनके अनुसार चंद्रमा महान स्वर्गदूतों में से एक है। उनमें से उन्होंने बछड़े पर बैठी एक मूर्ति बनाई है। उसके सामने चार अन्य मूर्तियाँ हैं। उसके हाथ में वह एक आभूषण धारण करता है। हर महीने ये लोग माह के मध्य में उपवास करते हैं। वे तब तक अपना उपवास नहीं तोड़ते हैं जब तक की नया चंद्रमा दिखाई नहीं देता, और जब चंद्रमा उगता है तो वे छतों पर जाते हैं, इत्र छिड़कते हैं, और सुखद चेहरे के साथ चंद्रमा को देखते हैं। फिर वे अपने घरों में आते हैं, उपवास तोड़ते हैं, और मूर्तियों के सामने जाकर अपने घुटनो के बल झुककर पुजा अर्चना करते हैं।

27. एक अन्य संप्रदाय को अवतभक्तियन [awtbhaktiyan, (आदित्य भक्तियम्)] कहा जाता है जो "सूर्य उपासक" है। वे बछड़े पर आसीन एक मूर्ति बनाते हैं। चार घोडे उस मूर्ति के रथ में जूते होते हैं। इस मूर्ति के आगे एक देवदूत (फरिस्ता) भी होता हैं जिसके सामने वे सबसे पहले दंडवत होकर प्रणाम करते हैं। धूप जलाते हैं, बांसुरी बजाते हैं और झांझ (मंजीरा) बजाते हैं। प्रतिमा के पास बहुत सारी भूमि और बहुत सारा अनाज हैं।(मंदिर को दान स्वरूप मिला होगा) और वे लोग इस मूर्ति के बारे में कई कहानियां बताते हैं। बीमार व्यक्ति यहाँ आते हैं और एक दिन और एक रात के लिए उपवास करते हैं, जिसे वे लक-हन (लखन) कहते हैं, वे सपने में सपना देखते हैं, जिसके बाद लोग उन्हे बताते हैं कि उनकी इच्छा पूरी हुई है, और उपवास को तोड़ना चाहिए। यहाँ इस तरह की दो मूर्तियाँ थी लेकिन अमीर महमूद, (अल्लाह उसकी आत्मा पर रहमत बरसाये\), ने एक को ध्वस्त कर दिया, और दूसरी अभी भी हिंदुस्तान में मौजूद हैं।

    (मुल्तान सूर्य मंदिर या मार्तंड सूर्य मंदिर या फिर घुमली का सूर्य मन्दिर (गुजरात)

28. एक अन्य समूह महाब्रती (mahabr.fti, महाब्राह्मण?) हैं। उनका रिवाज यह है कि एक आदमी कब्रिस्तान में जाता है और मृत लोगों की जली हुई हड्डियों को इकट्ठा करता है। फिर वह लोगों को गाली देते हुए एक गाँव में घुस आता है, और कहता हैं कि "ओ, विधर्मियों, ओ पापियों, जो अपनी इच्छाओ के बन्दी बन चुके हो, अपनी आदतों के गुलाम, और अपनी लिप्सा के विद्रोह(फ़ितना) के आगे घुटने टेक चुके हो। तुम कब तक अपने पिता को मारते रहोगे और अपनी माताओं का बलात्कार करते रहोगे? ” इस कथन का अर्थ यह है कि, "पुरुष और महिलाएं कभी भी पश्चाताप तक नहीं पहुंचेंगे जब तक कि वे मेरे समान नहीं बन जाते हैं; और मेरे पथ पर अग्रसर नहीं होते। उन्हें अपने आप को पहचानना होगा और ईश्वर से साक्षात्कार के लिए विनम्र होना पड़ेगा।"

29. एक और संप्रदाय है जिसे कहा जाता है, मृगचारा (मृग-चर)। वे जानवरों से मिलते जुलते हैं, सभी चार पाँव पर चलते हैं, अपने मुंह से घास को खाते हैं, बाल नहीं कटवाते हैं और किसी भी चीज के प्रति कोई भय (डर) नहीं रखते हैं।

30. एक अन्य संप्रदाय है जिसे मुनि (मौनी) "द साइलेंट" कहा जाता है। वे किसी को नुकसान नहीं पहुंचाते और न ही किसी से बोलते हैं। वे मांस को छोड़कर जो भी मिलता हैं खा लेते हैं, और शादी नहीं करते।

31. एक अन्य संप्रदाय है निक्सी (niksi, मोक्षी या मुमुक्षि, शायद जैन संप्रदाय), अर्थात, "वो जो स्वर्ग के मार्ग की तलाश करते हैं"। वे गांवों में प्रवेश करते हैं और महिलाएं और अन्य लोग उनका अनुसरण करते हैं और इस प्रकार वे बाजारों में एक स्थान से दूसरे स्थान टहलते रहते हैं। वे जहां होते है वही अपने आप को उसी अवस्था में विचारो में अनिश्चित समय के लिए डुबो देते हैं। फिर (एक लंबे समय के बाद) इस तरह का आदमी बोलेगा, "मैं चलना कैसे है, यह भूल चुका हूँ", और फिर कुछ पुरुष उसके पास आएंगे, उसके पैरो को पकड़ेंगे फिर इसे जमीन पर सेट करेंगे, फिर दो तीन बार उसका पैर आगे बढ़ाएंगे। और इस प्रकार कठिनाई से उसे फिर से चलने के लिए तैयार करके उससे कहते हैं, "इस मार्ग पर जाइए"। और वह जाते हुये उन लोगो के लिए प्रार्थना करता है जिसने उसकी मदद की।

32. एक अन्य संप्रदाय को K.stk.rti (kashtha Sanghi) और Sid.r (siddh?) कहा जाता है (निश्चित रूप से, जैन संप्रदाय के कुछ प्रकार)। वे नग्न हैं और केवल उनके निजी भागों को ढकते हैं। अपने कंधों पर वे एक दण्ड रखते हैं, और उस पर एक तरफ पात्र हैं जिसमें जरूरत का सब कुछ है और भोजन के साथ एक थैला भी है। दूसरे हाथ में वे मोर पंख के एक पंखे को पकड़ते हैं। इन लोगों को चर्चा पसंद है। उनमें से प्रत्येक के साथ एक शिष्य आता है। उनके पास कुर्सी है जिस पर वे बैठते हैं और पूरे दिन वे सिवाए उनके सिर, भौंह, पलकें, और अंग के बालों को उखाड़ने के अलावा कोई और कार्य नहीं करते हैं। इसके द्वारा वे अपने शरीर को नियंत्रण में रखना चाहते हैं। वे कहते हैं कि एक राजा था जो इस धर्म की ओर आकर्षित था, तो उन्होंने उसे कहा कि तुम्हें अपने शरीर को नग्न रखना चाहिए और कहा: "तुम्हें इन सभी बालों को बाहर निकलवा देना चाहिए और जब यह सब हो रहा हो तो आपको चिल्लाना नहीं हैं, और केवल कहना हैं:"अरे आराम !"(फारसी-ऐ राहत)। जब ज़्यादातर बाल उखाड़ दिये गए और दर्द सीमा से बाहर हो गया तो वह चिल्लाने लगा इस पर उन्होंने कहा, "आपने अपना काम खराब कर लिया है"। इस पर राजा एकबार फिर चुप हो गया और बुदबुदाने लगा, "अरे आराम, अरे आराम"। इस पर उन्होंने कहा, "यदि आप अपने बालों को पूरी तरह उखाड़ने तक इसी तरह ए आराम, ए आराम कहते रहेंगे तो आप निश्चित ही स्वर्ग में प्रवेश करेंगे।" जैसे जैसे वे आगे बढ़ते गए राजा को फिर दर्द का एहसास होने लगा और एक हद के बाद जब वह और अधिक दर्द झेल नहीं सकता था, उसने हार स्वीकार कर ली और खुद को उनके हाथों से वापस ले लिया और अपने स्वयं की स्थिति और धर्म पर लौट आया। जब ​​उनसे इसका कारण पूछा गया, तो उन्होंने जवाब दिया," उसे एक धर्म से दूर रहना चाहिए, जिसकी बुनियाद एक झूठ बोलने से शुरु होती है ”(ए, आराम)।

33. ये वे लोग हैं जो आग में खुद को जलाते हैं (ग्रीक इतिहासकारों ने इसका पहले उल्लेख किया है), वे निम्नलिखित तरीके से ऐसा करते हैं। पहले वे पानी के पास एक खाई खोदते हैं, और ज्वलनशील सामान के साथ इसे भरते हैं। वह आदमी आता है और धूप जलाकर स्वयं को पूजता हैं, फिर हर किसी के सामने जाकर दंडवत प्रणाम करता हैं। फिर खाई में कूद जाता है। जब वह आग में जल रहा होता है तो वह बाहर निकलता है और पानी में घुसकर इतने लंबे समय तक रहता है कि ऐसा लगे कि वह लगभग मर चुका है। फिर वह दोबारा उठता हैं अग्नि में फिर से प्रवेश करता हैं और फिर जल में प्रवेश करता हैं, और यह क्रम तब तक चलता रहता हैं जब तक वह मर नहीं जाता। यदि वह उन दो स्थानो के बीच मर जाये तो लोग बहुत दुखी होते हैं और वे कहते हैं कि, "वह स्वर्ग तक नहीं पहुंच पाया"।

34. कुछ लोग पत्थर गरम करते हैं और जब ये बहुत गर्म होते हैं तब उन्हे पकड़ते हैं। जो व्यक्ति इस प्रकार कि परीक्षा से गुजरना चाहता हैं वे लोग उस व्यक्ति के पेट पर पत्थर के इन जलते हुए टुकड़ों को तब तक रखते जब तक उसके पेट में छेद नहीं हो जाता और उसकी आंते बाहर आने लगती हैं और व्यक्ति की मृत्यु हो जाती हैं। कुछ अन्य लोग चार कोनो पर अग्नि जलाते हैं और इसके मध्य में एक पैर पर खड़े होकर दूसरा पैर अपने एक हाथ में पकड़ते है। और इस प्रकार वे तब तक बने रहते हैं जब तक की उनकी अंतड़ियों में भरी सामग्री गल कर नहीं निकाल जाती और वे अंतत: कमजोरी की वजह से उसी अग्नि में गिर जाते हैं और जलकर नष्ट हो जाते हैं।

35. कुछ लोग अपनी जांघों से मांस के टुकड़े निकालते हैं और उन्हें छोटे टुकड़ों में काटकर आग में फेंक देते हैं, इसके साथ वे कुछ मंत्रो का भी उच्चारण करते हैं। अन्य पुरुष इस व्यक्ति के चारों ओर एक घेरा बनाकर इकट्ठा हो जाते हैं, उसकी प्रशंसा करते हैं, उसे अपने परितोषक को पाने के लिए प्रेरित करते रहते हैं, और प्रार्थना करते हैं कि सर्वशक्तिमान उन्हे भी समान वरीयता प्रदान करे है। इस प्रकार वे तब तक प्रार्थना करते रहते हैं जब तक वह मनुष्य मर नहीं जाता।

36. कुछ गाय के गोबर में टखनों तक प्रवेश करते हैं, फिर नीचे बैठते हैं और गोबर में जलने तक आग लगाते रहते है और वे उसी स्थिति में बैठे रहते हैं जब तक आग उन्हें नहीं पकड़ती और फिर वे उसी में नीचे गिर जाते हैं और जल कर मर जाते हैं। (प्रह्लाद की कहानी कुछ ऐसे ही रिवाज की ओर इशारा करती है?)

37. कुछ लोग एक तंदूर (फारसी-तन्नूर) गरम करते हैं और फिर एक व्यक्ति इसमें बैठता है, तंदूर आग पकड़ता है और जल जाता है। जब वह जल रहा होता हैं तो लोग उससे पूछते हैं: "क्या स्वर्ग की तुलसी तुम्हारे पास पहुंची" और वह उन्हे वापिस जवाब देता रहता हैं जब तक की वह पूरी तरह जल कर मर नहीं जाता।

38. अन्य लोग को जो भूख और प्यास से स्वयं देह त्यागते हैं उन्हें अंशी (अनशनि) कहा जाता है। कुछ लोग बीसवें दिन मरते हैं और कुछ तीस दिनों तक भी जीवित रहते हैं। सबसे पहले वे चलने में असमर्थ होते हैं, फिर बैठने में असमर्थ होते हैं, फिर वे शब्द का उपयोग करने में असमर्थ हो जाते हैं, फिर उनके इंद्रिया निष्क्रिय हो जाती हैं और वे सूखी लकड़ी के गट्ठर की तरह बन जाते हैं और अंत में वे गतिहीन और सुन्न हो जाते हैं।

39. एक संप्रदाय जिसे T.rshuli (त्रिसूली) कहा जाता है, का निम्न रिवाज है। भारत में एक पेड़ है जिसका नाम बाटू (अक्षय वट, प्रयागराज) है, जिसकी प्रकृति ऐसी है, यह मिट्टी से बाहर आकर उगता हैं और फिर इसकी लंबी टहनियाँ हर दिशा में निकल जाती हैं, और फिर से जमीन में जड़ पकड़ लेती हैं और फिर से उगने लगती हैं। अगर इसे ऐसे ही छोड़ दिया जाये तो एक ही वृक्ष पूरे राज्य को अपने कब्जे में ले लेगा। लेकिन कुछ टहनियों को काट दिया जाता है या और कुछ में आग लगा दी जाती है, जिससे इसे और अधिक मजबूती मिलती हैं। इस पंथ के लोगों के पास एक स्थान है जहाँ पर गंगा (गंगा) नदी का जल (यमुना के साथ) एक साथ बहता है। वहाँ यही विशाल वृक्ष बड़े क्षेत्र में फैला हुआ हैं।(अल-बिरूनी के अनुसार प्रयाग राज) इस वृक्ष के नीचे उन्होंने कुछ गाड़ दिया है जिसे वे त्रिशूल (त्रिशूल) कहते हैं। यह लोहे से बना होता है और नदी के तल से ऊपर उठी (appx 25 फीट) मिट्टी में दण्ड की तरह घुसा हुआ हैं, यह किसी भी लकड़ी से ज्यादा कठोर हैं, इसका ऊपरी हिस्सा तीन शाखाओ में बंटा हुआ हैं, हरेक लंबी, बहुत मजबूत, और तीव्र धार वाली एवं करीने से चमकाई हुये हैं, ऐसा लगता हैं की अग्नि प्रज्वलित हो रही हो। एक व्यक्ति नदी के प्रवाह से नजदीक पेड़ के करीब बैठता हैं और एक किताब पढ़ता हैं एवं नदी गंगा (गंग) को संबोधित करता है। "हे महान, या तो लौट आओ, या स्वर्ग का मार्ग दिखालाओ, तुम स्वर्ग के केंद्र से आने वाली एक धारा हो और व्यक्तियों को स्वर्ग का वह मार्ग दिखलाती हो। धन्य है वह जो वृक्ष पर चढ़ता है और उस त्रिशूल के ऊपर कूदता है।" और वहां के लोग इसे सुनते हैं, और उनमें से एक पेड़ पर चढ़ता है, खुद को उस त्रिशूल के फल पर कूद कर, टुकड़ो में कट जाता है, और फिर नदी में गिर जाता है और जो लोग वहाँ हैं वह उसके लिए प्रार्थना करते हैं और कहते हैं, "वह स्वर्ग में चला गया"। (यह अभ्यास ह्वेन त्सांग द्वारा भी उल्लेखित है, हालाँकि अकबर के द्वारा इस पर रोक लगवा दी गयी थी।)

40. एक संप्रदाय है जिसकी आदत उस जगह पर दैनिक इकट्ठा होने की है जहां गंगा (गंग) और जौन (जामुन) एक दूसरे से मिलती हैं। प्रत्येक व्यक्ति तलवार, खंजर या ऐसा कोई तेज धारदार हथियार लाता है। इन भक्तों में से एक जो खुद को शुद्ध करने की इच्छा रखता है और ईश्वर से मिलन की अभिलाषा रखता है, उन लोगों के पास आता है और जो कुछ भी उनके पास है, वे वस्त्र, आभूषण, स्वर्ण हार, कंगन, और ऐसे ही कीमती वस्तु उस पर चढ़ाते हैं, और फिर वे अपने सभी तीव्र हथियारों के साथ उसे मार कर दो भागो में काट देते हैं और एक हिस्सा गंगा (गंगा) और दूसरा जमुना में फेक कर कहते हैं, "इन दो धाराओं को उसे स्वर्ग में ले जाने दो"। (त्रिवेणी संगम पर प्राचीन अनुष्ठान??)

41. उनके बीच एक समूह ऐसा है जिसके भक्त रेगिस्तान में जाते हैं। एक बड़ा समूह ऐसे एक व्यक्ति का अनुसरण करता है, प्रार्थना करते हुये उसे प्रोत्साहित करते है। फिर वह व्यक्ति उनसे अलग हो जाता हैं और अकेले रेगिस्तान में बैठ जाता है। शिकारी पक्षियों जैसे कि गिद्ध, श्येन, बाज़, गेरफल्कॉन्स (शाहीन), चील (गालिवाज़), कुर्री (हुमे) और ऐसे अन्य शिकारी पक्षी उसके आस पास इकट्ठे हो जाते हैं, जबकि वह शांत रहता है। पंछी उसके नजदीक बढ़ते हुये धीरे धीरे और ज्यादा निडर होते चले जाते हैं और अंत में उसके शरीर पर अपनी चोंच से हमले करने लगते हैं। वे उसके शरीर पर घाव बना देते हैं और माँस को निकालने लगते हैं, लेकिन वह व्यक्ति शांत रहता हैं और तब तक विरोध नहीं करता जब तक की पक्षी उसका मांस नहीं खा लेते। वह बिना हिलेढुले अपनी इहलीला समाप्त कर देता हैं। जब ये पक्षी सारा मांस खा कर केवल हड्डियों को छोड़ गए होते हैं, तो दर्शक करीब आ जाते हैं और प्रत्येक व्यक्ति हड्डियों के एक टुकड़े को आशीर्वाद के रूप में ले लेता है, जो हड्डियों को ले जाते है, वे प्राय: उन्हे अपने घरों में जला देते है और जरूरत के समय में गंभीर बीमारी वाले रोगियों दवा के रूप में देते है (कुछ बौद्ध भिक्षु अभी भी आत्म-बलिदान के इस प्रकार का अभ्यास करते हैं)

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उपरोक्त लेख से सीखने योग्य बिंदु:

1. 8 वीं -9 वीं शताब्दी से पहले की अवधि के दौरान, इस्लाम के आक्रमण से पहले। भारतीय कई संप्रदायों और दर्शनों में विभाजित थे।

2. भारतीयो का विज्ञान, गणित और अन्य तकनीक में ज्ञान का स्तर बाकी संस्कृतियो के मुक़ाबले बहुत उच्च स्तर का था, इसकी पुष्टि स्वयं लेखक ने की हैं।

3. इन ग्रंथों और अन्य बौद्ध भिक्षुओं से साक्ष्य के रूप में, भारतीय लोग कई वर्गों और सख्त परंपराओं में विभाजित थे जो प्रत्येक जाति (या वर्ग) द्वारा अनुसरण किए गए थे

4. उस समय के दौरान भारत में अस्पृश्यता का उल्लेख किया गया है।

5. विभिन्न हिंदू संप्रदायों के बीच आत्म-बलिदान और संस्कारवाद प्रचलित था और तदनुसार उन्होंने मानवीय अवगुणों के कई तरीकों को तैयार किया।

6.अधिकतर मामलों में देह त्याग, स्वर्ग की प्राप्ति के लिए किया गया हैं, यह विचारणीय तथ्य हैं की उन दिनो स्वर्ग की प्राप्ति भारतीयो के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात थी।

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